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T41n1821_p0055c15║   
T41n1821_p0055c16║   俱 舍論記卷第三
T41n1821_p0055c17║   
T41n1821_p0055c18║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0055c19║   　　分別 根品第二 之 一
T41n1821_p0055c20║   分別 根品者。勝用增上故名為根。此品廣明
T41n1821_p0055c21║   故名分別 。所以 界後次明根者。界品明諸
T41n1821_p0055c22║   法體。根品明諸法用。依體起用故次明根
T41n1821_p0055c23║   　問此品廣明有為作用。何 故以 根標名
T41n1821_p0055c24║   　解云 此品雖明有為作用。以 根初 辨。又用
T41n1821_p0055c25║   增上故以 標名　問雜心名行品。正理名差
T41n1821_p0055c26║   別 品。何 故此論名根品耶　解云 此品之 中
T41n1821_p0055c27║   意明作用。根定顯用行雖造作。或顯遷流
T41n1821_p0055c28║   明用非定。差別 雖亦顯用不同。或顯有無
T41n1821_p0055c29║   差別 或顯有為無為差別 。顯用亦非決定。
T41n1821_p0056a01║   故我論主 以 根標名。
T41n1821_p0056a02║   如是因界至根是何 義者。就總明有漏．無漏
T41n1821_p0056a03║   法中。此品　文第二 明諸法用　就中。一
T41n1821_p0056a04║   明二 十二 根。二 明俱 生諸法。三明六 因．四
T41n1821_p0056a05║   緣　此下第一 明二 十二 根。即約根辨用。
T41n1821_p0056a06║   就中。一 釋根義。二 根廢立。三明根體。四辨
T41n1821_p0056a07║   諸門。五 雜分別 　然初 釋根義中。一 述自
T41n1821_p0056a08║   宗。二 敘異部。此下述自宗。即說一 切有部。
T41n1821_p0056a09║   牒前 問起。　最勝自在至根增上義者。
T41n1821_p0056a10║   答。西方聲明法。造字有字界．字緣。最勝．自
T41n1821_p0056a11║   在是字界。光 顯是字緣。由此字界．字緣總
T41n1821_p0056a12║   成根增上義。故正理第九云 。此增上義界義
T41n1821_p0056a13║   顯成。界謂伊 地。或謂忍地。最勝自在是伊 地
T41n1821_p0056a14║   義。照灼明了 是忍地義准此熾盛光 顯名
T41n1821_p0056a15║   根　解云 二 十二 根各於事 中有增上用。
T41n1821_p0056a16║   增上是何 義。即是有大勢 用相極明顯方
T41n1821_p0056a17║   名增上。此增上義界義顯成。界是體義。西方
T41n1821_p0056a18║   字體有三百頌。謂伊 地．忍地等一 一 各有
T41n1821_p0056a19║   眾多義　釋最勝自在是伊 地義者。梵釋云
T41n1821_p0056a20║   伊 (上聲呼)地波羅迷濕伐 羅(上聲)曳(去聲)此中波羅
T41n1821_p0056a21║   迷是最勝義。濕伐 羅是自在義。曳是第七轉
T41n1821_p0056a22║   聲。是於中義。謂於最勝自在義中立伊 地
T41n1821_p0056a23║   言故。最勝自在是伊 地界家之 義亦名界義
T41n1821_p0056a24║   　言照灼明了 是忍地義者。梵釋云 忍地地
T41n1821_p0056a25║   般到 。此中地般是照明義。到 亦是第七轉聲。
T41n1821_p0056a26║   謂於照明義中立忍地言故。照明是忍地
T41n1821_p0056a27║   家之 義亦名界義。如是二 種界義。前 是最勝
T41n1821_p0056a28║   自在。即是有大勢 用。後是照明。即是相極明
T41n1821_p0056a29║   顯　熾盛光 顯者。光 顯梵云 因檀底是字
T41n1821_p0056b01║   緣。助 伊 地界即名因姪唎焰。此譯為根。顯
T41n1821_p0056b02║   增上義　熾盛。梵云 地逸底。是字緣。助 前
T41n1821_p0056b03║   忍地界即名因姪唎焰。此譯為根。顯增上
T41n1821_p0056b04║   義。此因姪唎焰具 含有大勢 用相極明顯。
T41n1821_p0056b05║   此譯為根。竝顯增上。俱 舍約前 義解。故
T41n1821_p0056b06║   云 最勝．自在．光 顯名根。即是正理以 光 顯
T41n1821_p0056b07║   字緣助 伊 地。伊 地是最勝自在。由緣助 界
T41n1821_p0056b08║   成因姪唎焰。此譯為根。由此最勝等總成
T41n1821_p0056b09║   根增上義　又解根體勝故名為最勝。根用
T41n1821_p0056b10║   勝故名為自在。體用勝故名為光 顯。
T41n1821_p0056b11║   此增上義誰望於誰者。徵。　頌曰至各別
T41n1821_p0056b12║   為增上者。頌答。　論曰至香味觸故者。
T41n1821_p0056b13║   釋第一 句。若具 五 根身即莊嚴。隨有所闕
T41n1821_p0056b14║   身便 醜陋。身根必無總闕。言闕據餘四根
T41n1821_p0056b15║   　或據少分名闕。如無手等　或餘四根
T41n1821_p0056b16║   亦有闕少分者皆名醜陋　言導養者。眼
T41n1821_p0056b17║   見險避。耳聞險避。導養於身。身資段食方
T41n1821_p0056b18║   得增上。段食以 香．味．觸為體。鼻嗅。舌甞。
T41n1821_p0056b19║   身覺。此三根於段食能受用故。身得增上
T41n1821_p0056b20║   名導養身　生識等。等取相應法　不共
T41n1821_p0056b21║   事 。事 謂色等事 。五 根別 取故名不共　女男
T41n1821_p0056b22║   命意至乳 房等別 者。此下釋第二 句　有情
T41n1821_p0056b23║   異者。劫 初 有情形類皆等。由二 根生令諸有
T41n1821_p0056b24║   情女．男類別 　分別 異者由此二 根。男身形
T41n1821_p0056b25║   相麁大。言音雄朗。乳 房小女身形相尫弱。
T41n1821_p0056b26║   言音細少。乳 房大　等者等取作業等。此形
T41n1821_p0056b27║   相等別 。能生分別 異解故名分別 異　又
T41n1821_p0056b28║   解形相等分別 各異。名分別 異　前 有情異
T41n1821_p0056b29║   約總相。後分別 異約別 相。又正理第九云 。
T41n1821_p0056c01║   有說勇 ．怯有差別 故名有情異。衣服．莊嚴
T41n1821_p0056c02║   有差別 故名分別 異。此師約內．外以 明。
T41n1821_p0056c03║   有說此於至諸清淨法者。敘異說。於二 增
T41n1821_p0056c04║   上。此男．女根隨成就一 。於染。於淨。有增
T41n1821_p0056c05║   上用故言於二 。於染增上謂得不律儀 。造
T41n1821_p0056c06║   無間業。能斷善根。於淨增上謂得律儀 。得
T41n1821_p0056c07║   果。離染。彼扇搋等即無是事 。增上染．淨俱
T41n1821_p0056c08║   依勝身。此身劣 故非彼所依。如鹹鹵田不
T41n1821_p0056c09║   生穢草。故無不律儀 。無五 無間。無斷善
T41n1821_p0056c10║   根諸雜染法。如鹹鹵田嘉苗不植。是故亦
T41n1821_p0056c11║   無律儀 。亦無得果。亦無離染諸清淨法。一
T41n1821_p0056c12║   一 別 明如業品說。應知扇搋．半擇俱 名黃
T41n1821_p0056c13║   門。故業品云 二 黃門二 形。扇搋唯無根。無根
T41n1821_p0056c14║   有二 。一 本性扇搋。二 損壞扇搋。半擇唯有
T41n1821_p0056c15║   根。有根有三。一 嫉妬。二 半月。三灌灑　又
T41n1821_p0056c16║   解扇搋唯無根。半擇通有根．無根本性．損
T41n1821_p0056c17║   壞亦通半擇。若作此解半擇迦寬。扇搋迦
T41n1821_p0056c18║   挾。若是扇搋即是半擇。有是半擇非扇
T41n1821_p0056c19║   搋。謂嫉妬．半月．灌灑。故對法論第八 云 。又
T41n1821_p0056c20║   半擇迦有五 種。謂生便 半擇迦。嫉妬半擇迦。
T41n1821_p0056c21║   半月半擇迦。灌灑半擇迦。除去半擇迦　解
T41n1821_p0056c22║   云 生便 謂本性。嫉妬謂見他行婬男勢 方起。
T41n1821_p0056c23║   半月謂半月能為男事 。半月不能。灌灑謂澡
T41n1821_p0056c24║   浴等灌灑男勢 方起。除去謂被損壞　問若
T41n1821_p0056c25║   扇搋半擇本性損壞無男根者。何 故婆沙九
T41n1821_p0056c26║   十解離欲名丈 夫四句中。云 或有成就男
T41n1821_p0056c27║   根而不名丈 夫。如扇搋半擇迦等　解云
T41n1821_p0056c28║   男根有二 。一 丈 夫男根。二 非丈 夫男根。言
T41n1821_p0056c29║   扇搋等不成者。據丈 夫男根有志氣者。言
T41n1821_p0057a01║   扇搋等成就者。據非丈 夫男根無志氣者
T41n1821_p0057a02║   　又解男根有二 。一 具 足成。謂有勢 力 能離
T41n1821_p0057a03║   欲等。二 不具 足成。謂無勢 力 不能離欲等。
T41n1821_p0057a04║   言不成者據初 說。言成者據第二 說　又
T41n1821_p0057a05║   解從多分說。雖扇搋不成男根。以 半擇．
T41n1821_p0057a06║   二 形成就男根彼言扇搋者同文故來。
T41n1821_p0057a07║   等者。等取二 形。　命根二 者至及能持
T41n1821_p0057a08║   者。此解命根於二 增上。一 由命根故於眾
T41n1821_p0057a09║   同分能令續前 。二 由命故於眾同分能持
T41n1821_p0057a10║   不斷。能續望前 。能持據現。　意根二 者
T41n1821_p0057a11║   至皆自在隨行者。此解意根於二 增上。一 能
T41n1821_p0057a12║   續後有中增上。謂中有未心。與愛等俱 能
T41n1821_p0057a13║   續生有故。名能續後有　健 達縛。健 達名
T41n1821_p0057a14║   香。縛名為尋。尋香食故。或名為食。由食
T41n1821_p0057a15║   香故。即中有名也。二 自在隨行中增上。引
T41n1821_p0057a16║   經釋云 心能導世 間是自在義。謂能導引
T41n1821_p0057a17║   一 切世 間故名自在。心能遍攝受是隨行義。
T41n1821_p0057a18║   謂心能遍攝受諸法故名隨行　又解心能
T41n1821_p0057a19║   導世 間是隨行義。心能遍攝受是自在義
T41n1821_p0057a20║   　又解兩句皆通自在．隨行。有勢 力 故名為
T41n1821_p0057a21║   自在。隨境而轉名曰隨行。　樂等五 受
T41n1821_p0057a22║   至隨生長故者。釋第三．第四句。五 受於染
T41n1821_p0057a23║   增上。貪等隨眠所隨順．增長故。或於相應。
T41n1821_p0057a24║   或於所緣。隨順．增長。雖此五 受亦通於善。
T41n1821_p0057a25║   於染用勝言染增上。信 等五 根及三無漏根
T41n1821_p0057a26║   於淨增上可知。　有餘師說至傳說如此
T41n1821_p0057a27║   者。敘異師說。樂等五 受不但 於染增上。於
T41n1821_p0057a28║   淨亦為增上。如契經說由安樂故心便 得
T41n1821_p0057a29║   定。由厭苦故引涅槃樂。信 有欣求出
T41n1821_p0057b01║   離六 謂六 境。喜．憂．捨三緣六 境故。出離
T41n1821_p0057b02║   謂涅槃。善喜．憂．捨與出離為依名出離依。
T41n1821_p0057b03║   故下論云 。出離依者謂諸善受　上來釋根
T41n1821_p0057b04║   增上。毘婆沙師傳說如此。
T41n1821_p0057b05║   有餘師說至眼等成根者。此下第二 敘異
T41n1821_p0057b06║   師。有餘識見等家作如是說。能導養身非
T41n1821_p0057b07║   眼等用。是識增上。識了 避險。受段食故。見
T41n1821_p0057b08║   色等用亦非異識。故不共事 非眼等根別 增
T41n1821_p0057b09║   上用。此即破前 師導養身．不共事 。所以 此
T41n1821_p0057b10║   中不破莊嚴身者。前 第一 卷已破云 。若本
T41n1821_p0057b11║   來爾誰言醜陋。或前 文云 若為嚴身及起
T41n1821_p0057b12║   說用。但 須依處何 用二 根。所以 不破。發識
T41n1821_p0057b13║   等者識見家亦許故不別 破。　若爾云 何
T41n1821_p0057b14║   者。徵。　頌曰至涅槃等增上者。頌答。
T41n1821_p0057b15║   論曰至各立為根者。五 識各緣自境名各別
T41n1821_p0057b16║   境識。意識遍緣一 切名為一 切境識。亦名
T41n1821_p0057b17║   自境。六 根能生六 識。有增上用故立為根。
T41n1821_p0057b18║   豈不色等至應立為根者難。以 境例 根。
T41n1821_p0057b19║   境於識中至於法亦爾者。釋。夫增上用最
T41n1821_p0057b20║   勝自在。眼於所發了 色識中最勝自在。一 於
T41n1821_p0057b21║   了 眾色為通因故。謂一 眼根能與了 別 眾
T41n1821_p0057b22║   色諸識為通因故。二 識隨眼根有明昧
T41n1821_p0057b23║   故。謂根強識明。根弱識昧故名增上。為通
T41n1821_p0057b24║   因故名最勝。有明昧故名自在。或有明昧
T41n1821_p0057b25║   故名最勝。為通因故名自在。或通因．明昧
T41n1821_p0057b26║   俱 名最勝自在。色即不然。二 相違故。一 非
T41n1821_p0057b27║   通因謂青等色但 能生青等識不能生黃
T41n1821_p0057b28║   等識。二 非隨色境有明昧故。謂不隨境有
T41n1821_p0057b29║   強弱故識有明昧。或有境弱識強。如觀青
T41n1821_p0057c01║   色。或有境強識弱。如觀日等。由二 相違故
T41n1821_p0057c02║   不立根。乃至意根於法亦爾。　從身復
T41n1821_p0057c03║   立至於二 性增上者。釋第三．第四句。女身形
T41n1821_p0057c04║   類尫弱。音聲細少。作縫衣等業。志樂脂粉
T41n1821_p0057c05║   等。男身形類麁大。音聲雄朗。作書寫等業。
T41n1821_p0057c06║   志樂弓．馬等。二 性不同由女．男根。故女．男
T41n1821_p0057c07║   根於二 性增上。餘文可知。　於眾同分
T41n1821_p0057c08║   至各能為根者。釋第二 頌。由有命根故同
T41n1821_p0057c09║   分得住 。故於眾同分命有增上用。由五 受
T41n1821_p0057c10║   故。起諸煩惱故。於雜染中五 受有增上用。
T41n1821_p0057c11║   引證可知。經約三受不言憂．喜。以 苦攝
T41n1821_p0057c12║   憂。以 樂攝喜。信 等五 根於清淨中有增上
T41n1821_p0057c13║   用。由此信 等善根勢 力 。伏諸煩惱引聖道
T41n1821_p0057c14║   生。餘文可知。　三無漏根至能般涅槃故
T41n1821_p0057c15║   者。釋第三頌。解三無漏根。初 引第二 故於
T41n1821_p0057c16║   已知有增上用。第二 引第三故於具 知有
T41n1821_p0057c17║   增上用。第三能證涅槃故於涅槃有增上
T41n1821_p0057c18║   用。心無煩惱方得涅槃。非心未解脫煩
T41n1821_p0057c19║   惱能般涅槃故。言後後者。第二 根是初
T41n1821_p0057c20║   根後道。第三根是第二 根後道故言後後道。
T41n1821_p0057c21║   第三根於涅槃有增上。　等言為顯復
T41n1821_p0057c22║   有異門者。別 釋等字。　云 何 異門者。徵。
T41n1821_p0057c23║   謂見所斷至解脫喜樂故者。答。於見惑
T41n1821_p0057c24║   滅中。未知根有增上用。於修 惑滅中已知
T41n1821_p0057c25║   根有增上用。於現在世 受用法樂住 中。具 知
T41n1821_p0057c26║   根有增上用。由此具 知而能領受解脫身
T41n1821_p0057c27║   中諸喜樂故。
T41n1821_p0057c28║   若增上故至有增上用故者。此下第二 明根
T41n1821_p0057c29║   廢立　就中。一 述自宗。二 敘異說　此下
T41n1821_p0058a01║   述自宗。將明問起　就問中。一 約自宗為
T41n1821_p0058a02║   問。二 約數論為問。此即約自宗為問。
T41n1821_p0058a03║   十二 緣起中無明等因。於行等果。各各別 有
T41n1821_p0058a04║   增上用。故應立為根。　又語具 等至有
T41n1821_p0058a05║   增上故者。此約數論為問。數論宗立二 十
T41n1821_p0058a06║   五 諦義。言二 十五 諦者。一 我彼計常。我以
T41n1821_p0058a07║   思為體。性但 是受者而非作者。餘二 十四
T41n1821_p0058a08║   諦是我所。是我之 所受用。二 自性以 薩埵．
T41n1821_p0058a09║   剌 闍．答摩為體。亦名樂．苦．癡。亦名憂．喜．
T41n1821_p0058a10║   暗。此三猶如我之 臣佐 。我若欲得受用境
T41n1821_p0058a11║   時。即為我變。未變之 時各住 自性故名自
T41n1821_p0058a12║   性。三從自性生大。謂我思量欲得受用諸
T41n1821_p0058a13║   境界時。三法即知動 轉之 時。其體大故名之
T41n1821_p0058a14║   為大。四從大生我執。謂緣彼我故名我
T41n1821_p0058a15║   執五 從我執生五 唯量。謂色．聲．香．味．觸
T41n1821_p0058a16║   足前 為九。六 從五 唯量生五 大。謂地．水．
T41n1821_p0058a17║   火．風．空。足前 為十四。謂色能生火以 火赤
T41n1821_p0058a18║   色故。聲能生空以 空中有聲故。香能生地
T41n1821_p0058a19║   以 地中多香故。味能生水以 水中多味故。
T41n1821_p0058a20║   觸能生風以 風能觸身故。七從五 大生十
T41n1821_p0058a21║   一 根。謂眼．耳．鼻．舌．身．意．手．足．大便 處．小
T41n1821_p0058a22║   便 處．語具 。語具 即是肉舌。足前 為二 十五 。
T41n1821_p0058a23║   謂火能生眼還能見色。空能生耳還能聞
T41n1821_p0058a24║   聲。地能生鼻還能嗅香。水能生舌還能甞
T41n1821_p0058a25║   味。風能生身還能覺觸。五 大并能生意．手．
T41n1821_p0058a26║   足．大便 處．小便 處．語具 。彼計肉心名意彼
T41n1821_p0058a27║   宗所執諸法是常。如轉變金成環玔等。
T41n1821_p0058a28║   金色不改環等相異。若我欲得受用境時
T41n1821_p0058a29║   從自性生大。從大生我執。從我執生五
T41n1821_p0058b01║   唯量。從五 唯量生五 大。從五 大生十一
T41n1821_p0058b02║   根。若我不受用境時。從十一 根却入 五
T41n1821_p0058b03║   大。從五 大却入 五 唯量。從五 唯量却入 我
T41n1821_p0058b04║   執。從我執却入 大。從大却入 自性。今約
T41n1821_p0058b05║   彼宗十一 根中五 作業根。為難。語具 謂肉舌
T41n1821_p0058b06║   於語有增上。手於執增上。足於行增上。
T41n1821_p0058b07║   大便 處於棄捨便 穢增上。小便 處於婬欲
T41n1821_p0058b08║   樂事 增上。此等竝增上。應立為根。
T41n1821_p0058b09║   如是等事 至增上用故者。述自宗答。即說一
T41n1821_p0058b10║   切有部。此內六 處共成有情是有情本。是
T41n1821_p0058b11║   心所依。皆有根義。即此六 根相差別 者由
T41n1821_p0058b12║   女．男根。復由命根此六 根一 期住 。此六 根
T41n1821_p0058b13║   成雜染由五 受根。此六 根能為清淨無漏
T41n1821_p0058b14║   資糧由信 等五 。此六 根成清淨無漏由後
T41n1821_p0058b15║   三根　有差別 者。別 住 二 種皆攝六 根。雜
T41n1821_p0058b16║   染．資糧及淨。唯在於意　又解從此相差
T41n1821_p0058b17║   別 已下五 種．皆此於心　或此有情。由此
T41n1821_p0058b18║   六 種建立諸根事 皆究竟。彼無明等．語具
T41n1821_p0058b19║   等。無有此中增上用故不應立根。
T41n1821_p0058b20║   復有餘師至立二 十二 根者。此下第二 敘異
T41n1821_p0058b21║   說。是識見等家立根相　言流轉還滅者。
T41n1821_p0058b22║   正理云 。生死相續是流轉義。生死止息是還
T41n1821_p0058b23║   滅義。即是六 根畢竟斷滅。又婆沙一 百云 。
T41n1821_p0058b24║   流轉者謂更受生。還滅者趣涅槃。　流
T41n1821_p0058b25║   轉所依至前 十四根者。於流轉位 約四義
T41n1821_p0058b26║   立前 十四根。三界生死以 識為主 。識起必
T41n1821_p0058b27║   以 六 根為依。此六 根生由女．男根。此六 根
T41n1821_p0058b28║   住 復由命根。六 根受用境界復由五 受。因
T41n1821_p0058b29║   彼五 受六 根領彼境界故。受用境界名為
T41n1821_p0058c01║   領納。不同於受。　還滅位 中至經立次
T41n1821_p0058c02║   第者。於還滅位 即約四義立後八 根。正理
T41n1821_p0058c03║   論意約涅槃得明。故正理第九云 。生死止息
T41n1821_p0058c04║   是還滅義。即是六 處畢竟斷滅。此得所依謂
T41n1821_p0058c05║   信 等五 。以 是一 切善根生長最勝因故。初 無
T41n1821_p0058c06║   漏根能生此得。正定聚中此初 生故。次無漏
T41n1821_p0058c07║   根令此得住 。由彼長時相續起故。後無漏
T41n1821_p0058c08║   根令得受用現法樂住 。彼所顯故(已上論文)　謂
T41n1821_p0058c09║   還滅得所依謂信 等五 。由初 無漏故涅槃得
T41n1821_p0058c10║   生。由次無漏故涅槃得住 。由後無漏故涅
T41n1821_p0058c11║   槃得受用現法樂住 。根量由此四義建立。
T41n1821_p0058c12║   無減無增。即由此流轉．還滅四義因緣。經
T41n1821_p0058c13║   立二 十二 根次第前 後。　不應語具 至語
T41n1821_p0058c14║   方成故者。此下別 破。此破語具 。不應語具
T41n1821_p0058c15║   於語為根。此語待習學差別 語等方成故。
T41n1821_p0058c16║   故知語具 望語非有增上。若語具 於語能
T41n1821_p0058c17║   為增上。初 生有舌應即能言。　手足不
T41n1821_p0058c18║   應至建立為根者。此破手．足。手於執。足於
T41n1821_p0058c19║   行。此執與行。離手．足外無異性故。謂即
T41n1821_p0058c20║   手．足從此至彼名異處。舉．下．屈．申名異
T41n1821_p0058c21║   相。由此差別 生時名執名行。離手．足外
T41n1821_p0058c22║   無別 執行　又離手．足亦有執行猶如蛇
T41n1821_p0058c23║   等諸腹行類。雖無有足而亦能行。雖無有
T41n1821_p0058c24║   手亦能執縛　是故手．足不可於彼執．行
T41n1821_p0058c25║   建立為根。若固執者亦有由腹。應立腹
T41n1821_p0058c26║   根。　出大便 處至引令出故者。此破大便
T41n1821_p0058c27║   處。出大便 處於能棄捨便 穢等事 不應
T41n1821_p0058c28║   立根。重物在空性不停 住 。若內若外遍墮
T41n1821_p0058c29║   落故。非由其處。若固執者。亦由空墮應
T41n1821_p0059a01║   立空根。身中不淨。又由風力 引令出故非
T41n1821_p0059a02║   關其處。若固執者。亦由風引出應立風
T41n1821_p0059a03║   根。　出小便 處至起此樂故者。此破小便
T41n1821_p0059a04║   處出小便 處於生婬欲樂事 。不應立根。
T41n1821_p0059a05║   即女．男根能起此樂。何 須計處別 立為根。
T41n1821_p0059a06║   又諸喉齒至不應立根者。引例 反破。
T41n1821_p0059a07║   如喉於吞。齒於嚼。眼瞼於開．閉。支節於
T41n1821_p0059a08║   屈．申。各有力 用。皆應立根。或一 切因。於一
T41n1821_p0059a09║   切自所作果各有力 用。皆應立根。彼喉．齒
T41n1821_p0059a10║   等雖有力 用。非增上故不立根者。此語具
T41n1821_p0059a11║   等亦非增上不應立根。由此亦通無明等
T41n1821_p0059a12║   難　或於等中亦攝無明等故　問如二 十
T41n1821_p0059a13║   二 根。若約七十五 法等出體。但 有十三。男．
T41n1821_p0059a14║   女二 根即身根故。五 受總是受攝。三無漏根即
T41n1821_p0059a15║   九根故。言十三者謂眼．耳．鼻．舌．身．意．念．
T41n1821_p0059a16║   定．慧．受．信 ．精進．命。何 故七十五 法中。唯立
T41n1821_p0059a17║   十三為根。餘不立耶　解云 略依婆沙等
T41n1821_p0059a18║   廢立　第一 色十一 中。五 根唯內亦唯所依。
T41n1821_p0059a19║   故立為根。色等不爾。故不立根。男．女立
T41n1821_p0059a20║   根即身根故　第二 心法是內亦是所依。通
T41n1821_p0059a21║   三性心竝有增上。故立為根　第三心所
T41n1821_p0059a22║   有法中。但 立念．定．慧．受．信 ．精進為根。餘
T41n1821_p0059a23║   不立者。若順淨偏 勝即立為根　大地法
T41n1821_p0059a24║   中念．定．慧．受立根。餘不立者。念．定．慧三
T41n1821_p0059a25║   順淨偏 勝故立為根。作意雖偏 順淨初 勝
T41n1821_p0059a26║   後劣 故不立為根。勝解雖偏 順淨無學位
T41n1821_p0059a27║   強立解脫蘊。學位 即劣 故不立根　問定
T41n1821_p0059a28║   亦定強散劣 。何 故立根。答定於散位 專
T41n1821_p0059a29║   注亦強。想．思．觸．欲順染偏 勝故不立根。受
T41n1821_p0059b01║   雖通順染．淨俱 勝。且據善邊簡法立根。
T41n1821_p0059b02║   所以 得知通順染．淨者。故婆沙云 有說受
T41n1821_p0059b03║   雖隨順染品。而亦與善法交通。猶如獄正
T41n1821_p0059b04║   所居雖下。而與貴勝交往。故於大地法中
T41n1821_p0059b05║   四立為根。餘六 不立　大善地法中信 懃
T41n1821_p0059b06║   立根餘不立者。信 為諸善根本。無有善品
T41n1821_p0059b07║   離信 而成。精進普能策發眾善。無有善品
T41n1821_p0059b08║   離精進成。此二 順淨偏 勝立根　慚．愧二
T41n1821_p0059b09║   種雖能對治遍不善心一 向黑品自性不善。
T41n1821_p0059b10║   得名為自及自性善。然於生長諸善法
T41n1821_p0059b11║   中。無別 勝能故無根義　無貪．無瞋。雖彼
T41n1821_p0059b12║   所治與六 識俱 。通五 所斷。是隨眠性。能發
T41n1821_p0059b13║   麁重身．語惡業。與斷善根作勝加 行。具 斯
T41n1821_p0059b14║   五 義立不善根。無貪等三能對治彼。及起
T41n1821_p0059b15║   諸散善業。得名善根。然信 等立根通望生
T41n1821_p0059b16║   長一 切善法故。無貪等於此非根。根義別
T41n1821_p0059b17║   故　輕安．捨．不放逸．不害以 所對治四隨煩
T41n1821_p0059b18║   惱。三唯遍染心。一 為惡尋伴 惱亂 菩薩障
T41n1821_p0059b19║   取菩提。雖善法中立彼能治。然於生長
T41n1821_p0059b20║   諸清淨法無勝所作。故不立根。欣．厭二
T41n1821_p0059b21║   種散強。定劣 。非兩位 勝。又非竝起。故不立
T41n1821_p0059b22║   根　大煩惱地法六 。不善地法二 。小煩惱地
T41n1821_p0059b23║   法十。及地外貪．嗔．慢．疑皆非順淨。其性下
T41n1821_p0059b24║   劣 無根相故。不立為根　問若爾染污受
T41n1821_p0059b25║   應不立根　答受於染品勢 用增上故立
T41n1821_p0059b26║   為根。煩惱不爾。以 依諸受生煩惱故。
T41n1821_p0059b27║   問若爾想應立根。亦能生煩惱故　答想
T41n1821_p0059b28║   雖能生煩惱。而不及受勝。由此義故亦
T41n1821_p0059b29║   不說在緣起支中。有說受雖隨順染品。而
T41n1821_p0059c01║   亦與善法交通。煩惱唯於染品隨順而不
T41n1821_p0059c02║   順善。故不立根。猶如獄正所居雖下而
T41n1821_p0059c03║   與貴勝交往。非如守門獄卒雖有威猛
T41n1821_p0059c04║   苦切於人。而極鄙惡可厭賤故貴勝離之 。
T41n1821_p0059c05║   惡作．睡眠．尋．伺．及怖不立根者。怖染無
T41n1821_p0059c06║   記不通於善。惡作．睡眠雖亦通善性。唯散
T41n1821_p0059c07║   非定。尋．伺雖通定．散不通諸地。竝順善
T41n1821_p0059c08║   非勝。故不立根　問若爾苦．樂．憂．喜不
T41n1821_p0059c09║   通諸地。應不立根　答總而言之 。受遍
T41n1821_p0059c10║   諸地以 捨受通諸地故。彼依種類故竝
T41n1821_p0059c11║   立根。又受皆有生長增上。怖等不爾　問
T41n1821_p0059c12║   道支中立尋。靜慮支中立尋．伺。豈非生
T41n1821_p0059c13║   長有增勝耶　答此於定慧有策持力 故
T41n1821_p0059c14║   立為支。非於生長有增上用。是故非根
T41n1821_p0059c15║   　第四心不相應行中唯是命立根。餘不立
T41n1821_p0059c16║   者。命具 三義故立為根。一 唯有情。二 唯
T41n1821_p0059c17║   異熟。三遍任持　四相三義皆無。無想異熟
T41n1821_p0059c18║   雖有前 二 。無遍任持。眾同分雖有初 ．後
T41n1821_p0059c19║   非唯異熟。通等流故。二 無心定．名．句．文
T41n1821_p0059c20║   身．得．非得。雖有初 義闕後二 義。故皆非
T41n1821_p0059c21║   根　第五 無為非根者。根滅盡處名為無
T41n1821_p0059c22║   為。又無生用故不立根。且隨意樂略釋
T41n1821_p0059c23║   如上。廣如婆沙。
T41n1821_p0059c24║   此中眠等至故今應釋者。此下第三明根體
T41n1821_p0059c25║   性生起頌文　此中眼等六 根如前 界品蘊．
T41n1821_p0059c26║   界．處中說。男．女二 根如此品初 說。命根至
T41n1821_p0059c27║   後不相應中辨。信 等五 根至心所法中辨。
T41n1821_p0059c28║   此十四根前 說．後說故此不明。餘根未明故
T41n1821_p0059c29║   今應釋。　頌曰至依九立三根者。頌文略
T41n1821_p0060a01║   釋。　論曰至名曰憂根者。釋初 五 句。身
T41n1821_p0060a02║   有二 義。若言六 受身身則 是體。若言身受
T41n1821_p0060a03║   心受。身即是色聚。色聚名身。此中言身
T41n1821_p0060a04║   色聚名身即諸色根。依身起故名為身受。
T41n1821_p0060a05║   從依為名。餘文易了 　問三定極悅心與
T41n1821_p0060a06║   樂相應亦可地獄極不悅心與苦相應　解
T41n1821_p0060a07║   云 極悅無分別 可與樂相應。極損有分別 非
T41n1821_p0060a08║   與苦相應。若依大乘地獄意識亦苦相應。
T41n1821_p0060a09║   中謂非悅至名為捨根者。釋第六 句中
T41n1821_p0060a10║   捨。　如是捨根至為是心受者。問。　應
T41n1821_p0060a11║   言通二 者。答。釋二 。　何 因此二 總立一 根
T41n1821_p0060a12║   者。問。何 因此身．心二 總立一 捨根。　此受
T41n1821_p0060a13║   在身心至故總立根者。答。釋無別 。此捨受在
T41n1821_p0060a14║   身．心同無分別 故不別 立。苦．樂有異是故
T41n1821_p0060a15║   別 立　在心苦．樂。多分別 生名憂名喜　三
T41n1821_p0060a16║   定心樂雖不分別 。從多分別 故言多分
T41n1821_p0060a17║   別 生　在身苦．樂無分別 生。隨境力 起名
T41n1821_p0060a18║   苦名樂　阿羅漢等等前 三果。隨其所應
T41n1821_p0060a19║   起彼五 受。亦如是生。此即舉聖同凡。
T41n1821_p0060a20║   故此苦．樂立根身．心各別 。捨無分別 任運而
T41n1821_p0060a21║   生。是故立根身．心合一 　又苦在身．心為
T41n1821_p0060a22║   損各異。樂在身．心為益各異。故別 立根。
T41n1821_p0060a23║   捨無異相故總立一 。　意樂喜捨至立
T41n1821_p0060a24║   具 知根者。釋後兩句。三無漏根九根為體。
T41n1821_p0060a25║   三道建立。如文可知。　如是三名因何
T41n1821_p0060a26║   而立者。問立名因。　謂在見道至未知當
T41n1821_p0060a27║   知者。答。就中。一 約三道以 明。二 別 釋根。
T41n1821_p0060a28║   此即約見道立未知當知。知者是智。謂在
T41n1821_p0060a29║   見道十五 剎那。八 忍．七智。於上．下八 諦。皆
T41n1821_p0060b01║   有未曾知當知行轉。故說彼行者名未知
T41n1821_p0060b02║   當知　問八 忍非智可言未知當知。七智
T41n1821_p0060b03║   正知諦理何 故亦名未知當知　解云 七智
T41n1821_p0060b04║   望緣自諦義邊雖名正智。今望八 諦
T41n1821_p0060b05║   作法。以 知八 諦猶未周遍知諦未盡。中
T41n1821_p0060b06║   間起故亦名未知當知。　若在修 道至名
T41n1821_p0060b07║   為已知者。約修 道立已知。若在修 道。於上
T41n1821_p0060b08║   下八 諦無未曾知當知。以 知八 諦皆周
T41n1821_p0060b09║   遍故。但 為斷除餘隨眠故。即於彼諦復數
T41n1821_p0060b10║   數了 知。是故說彼行者名為已知。修 道初
T41n1821_p0060b11║   念道類智時。於上界道。爾時正知。雖如七
T41n1821_p0060b12║   智。而名已知者。已後無量無邊諸智。皆與
T41n1821_p0060b13║   前 別 。以 少從多。總名已知。故婆沙一 百四
T41n1821_p0060b14║   十三云 。問第十六 心應如七智。何 故獨說
T41n1821_p0060b15║   為已知根。非已知而知故。答此亦從多分
T41n1821_p0060b16║   說。謂初 剎那雖與七智相似 。後諸剎那皆
T41n1821_p0060b17║   與彼異。從多分說悉名已知根。一 類性故。
T41n1821_p0060b18║   有說此後更無未已知道所凌所覆。不以 下
T41n1821_p0060b19║   著上令不得自在。必當爾故。於知言已
T41n1821_p0060b20║   知。如去時名已去。彼亦如是(已上論文)　問道類
T41n1821_p0060b21║   智至第二 念為所緣境。爾時正知。何 故名
T41n1821_p0060b22║   已知耶　解云 約諦作法。不約剎那。以 少
T41n1821_p0060b23║   從多名為已知。如大海一 渧妙高一 塵不
T41n1821_p0060b24║   可說言塵等未度。又解道類忍。智眷屬
T41n1821_p0060b25║   故亦名為知　問道類忍後。道類智創緣。如
T41n1821_p0060b26║   何 名已知　解云 約諦作法。不約剎那。以
T41n1821_p0060b27║   少從多總名已知。如大海一 渧妙高一 塵。
T41n1821_p0060b28║   據此義邊七智亦名已知。知諦未盡。中
T41n1821_p0060b29║   間起故。不名已知。　在無學道至乃至
T41n1821_p0060c01║   廣說者。約無學道立具 知根。謂修 道中猶
T41n1821_p0060c02║   有煩惱。於四諦理未能作知己已知之
T41n1821_p0060c03║   解。在無學道由無惑故。能於諦境作知
T41n1821_p0060c04║   己已知之 解。故名為知。此釋知義。有成就
T41n1821_p0060c05║   此知者名為具 知。約成就釋具 　或數數
T41n1821_p0060c06║   習此知已成性者名為具 知。約習釋具 。謂
T41n1821_p0060c07║   得盡智．無生智故名為具 知。我遍知苦是
T41n1821_p0060c08║   盡智。不復遍知是無生智。我已斷集是盡
T41n1821_p0060c09║   智。不復斷集是無生智。我已證滅是盡智。
T41n1821_p0060c10║   不復證滅是無生智。我已修 道是盡智。不
T41n1821_p0060c11║   復修 道是無生智。故言乃至廣說。　彼
T41n1821_p0060c12║   所有根至當知根等者。此別 釋根。彼未知當
T41n1821_p0060c13║   知行者等所有根。名未知當知根等。未知當
T41n1821_p0060c14║   知等之 根依主 釋。正理論意。未知當知等即
T41n1821_p0060c15║   根持業釋。各據一 義又正理第九云 。如是
T41n1821_p0060c16║   根名雖二 十二 。而諸根體但 有十七。女．男
T41n1821_p0060c17║   二 根身根攝故。三無漏根九根攝故。
T41n1821_p0060c18║   如是已釋至有漏無漏者。此下第四諸門分
T41n1821_p0060c19║   別 。總有六 門。此即是初 有漏無漏門。色蘊攝
T41n1821_p0060c20║   故名為有色。意等九根三無漏攝。是無漏。餘
T41n1821_p0060c21║   名有漏。餘文可知。　有餘師說至外異
T41n1821_p0060c22║   生品者。敘化地部計。即是毘婆沙婆提。此
T41n1821_p0060c23║   云 分別 論師。計信 等唯無漏。故世 尊說。若
T41n1821_p0060c24║   人成就如是信 等名阿羅漢。乃至。若人成
T41n1821_p0060c25║   就如是信 等。名預流向。作是語已復作是
T41n1821_p0060c26║   言。若全 無此信 等五 根。我說彼住 外異生
T41n1821_p0060c27║   品。以 此故知。信 等唯是無漏。　此非誠
T41n1821_p0060c28║   證至說此言故者。論主 破。經言異生無信 等
T41n1821_p0060c29║   者。依無漏根故說言無。　云 何 知然者。
T41n1821_p0061a01║   餘師徵。　先依無漏至說此言故者。釋。以
T41n1821_p0061a02║   契經中。先依無漏信 等五 根。建立四果．四
T41n1821_p0061a03║   向諸聖位 差別 已。說此言故。若全 無此無
T41n1821_p0061a04║   漏信 等五 根。我說彼住 外異生品。非攝有
T41n1821_p0061a05║   漏。　或諸異生至外異生品者。又通。經
T41n1821_p0061a06║   云 外異生者。是斷善根人。據彼言無。
T41n1821_p0061a07║   又契經說至亦通有漏者。又引經證信 等有
T41n1821_p0061a08║   漏。謂佛將欲轉法輪時。先以 佛眼遍觀世
T41n1821_p0061a09║   界。有情處在世 間。初 生。後長。有上．中．下
T41n1821_p0061a10║   信 等諸根差別 。是佛猶未轉法輪時。觀有
T41n1821_p0061a11║   情有信 等別 應可度脫。故知。信 等亦通有
T41n1821_p0061a12║   漏。若佛未轉法輪。世 間已有無漏根者。如
T41n1821_p0061a13║   來出世 則 為唐捐。　又世 尊說至通有漏
T41n1821_p0061a14║   無漏者。又引經證信 等有漏　是集。謂招
T41n1821_p0061a15║   集生死即是苦因　是沒。謂是沈淪沒溺之
T41n1821_p0061a16║   處　是味。謂是愛味處　是過患。謂是過患
T41n1821_p0061a17║   處　是出離。謂應可出離。集等皆是有漏異
T41n1821_p0061a18║   名　又解能如實知。是能觀智。即是道諦。
T41n1821_p0061a19║   集．沒．味是集諦　過患。是苦諦　或集是
T41n1821_p0061a20║   集諦。沒．味．過患是苦諦　或沒．味通苦．集。
T41n1821_p0061a21║   出離是滅諦　魔。謂他化自在天魔　梵謂
T41n1821_p0061a22║   梵王　等等取已上諸天　又世 尊說。我
T41n1821_p0061a23║   若於此信 等五 根。未如實知是集．沒等。未
T41n1821_p0061a24║   能超此天．人世 間及魔．梵等。乃至。未能
T41n1821_p0061a25║   證得無上正等菩提。乃至廣說　非無漏法
T41n1821_p0061a26║   可作如是集．沒．味等品類觀察。故知信 等
T41n1821_p0061a27║   通二 種。
T41n1821_p0061a28║   如是已說至一 一 皆通二 者。此下第二 是異
T41n1821_p0061a29║   熟非異熟門。結問頌答。　論曰至定是異
T41n1821_p0061b01║   熟者。釋初 句。二 十二 根中。唯一 命根決定異
T41n1821_p0061b02║   熟。　若如是者至誰之 異熟者。問。若唯
T41n1821_p0061b03║   異熟。阿羅漢留命或經百年或千年等。皆
T41n1821_p0061b04║   由現在布施衣等。引壽續前 。應非異熟。
T41n1821_p0061b05║   如是命根。誰之 異熟。而言唯命定異熟。
T41n1821_p0061b06║   如本論說至壽異熟果者。就答中。一 依宗正
T41n1821_p0061b07║   答。二 敘異說。此下依宗正答　就中有二 。
T41n1821_p0061b08║   此即初 師舉本論答。如本論說。云 何 苾芻
T41n1821_p0061b09║   留多壽行。答文有六 。一 人勝。謂阿羅漢。即
T41n1821_p0061b10║   聲聞極果簡異學人。二 解脫勝。成就神通
T41n1821_p0061b11║   顯俱 解脫。簡慧解脫。三修 習勝。得心自在。
T41n1821_p0061b12║   顯不動 性。簡時解脫。四福田勝。若於僧 眾。
T41n1821_p0061b13║   若於別 人。僧 眾謂四人已上。別 人謂初 從
T41n1821_p0061b14║   慈定。無諍定。滅盡定。見道。修 道。起者。以
T41n1821_p0061b15║   諸活命緣衣鉢針筒等物。隨分布施。布施謂
T41n1821_p0061b16║   正行施業。簡異劣 田。五 依止勝。施已發願。
T41n1821_p0061b17║   或願得自在入 邊際定。或願此招異熟果。
T41n1821_p0061b18║   即入 第四邊際靜慮。諸定上品名邊際。止．
T41n1821_p0061b19║   觀均等中。此勢 用最勝故入 此定。簡異餘定
T41n1821_p0061b20║   及不發願。六 轉業勝。從定起已心念口言。
T41n1821_p0061b21║   諸我感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。恐
T41n1821_p0061b22║   不能感故出定已復審定之 。作是願
T41n1821_p0061b23║   已。時彼能招富異熟業。則 皆轉招壽異熟
T41n1821_p0061b24║   果。簡不轉業　此家意說。以 布施時無貪
T41n1821_p0061b25║   相應思。正能感現異熟命根。以 邊際定等
T41n1821_p0061b26║   為緣。能轉富業令感壽果。此即現業感
T41n1821_p0061b27║   現命果　問同分亦現感不。命與同分誰
T41n1821_p0061b28║   總。誰別 　第一 解云 。同分是總。命根是別 。
T41n1821_p0061b29║   同分非現感。命根容現感。由有總．別 不同。
T41n1821_p0061c01║   現．非現異故。即同分長。命根短者可延。若
T41n1821_p0061c02║   同分亦短者命不可延。此論既言轉招壽
T41n1821_p0061c03║   果。以 此故知現容感命。又下論云 。四善容
T41n1821_p0061c04║   俱 作。引同分唯三。除順現受。現身同分先
T41n1821_p0061c05║   業引故。彼文既不言命根。故知現業不感
T41n1821_p0061c06║   同分容感命根。又下論云 。一 業引一 生。多
T41n1821_p0061c07║   業能圓滿。又云 。此一 生言顯一 同分。又云 。
T41n1821_p0061c08║   亦無一 生多業所引。勿 眾同分分分差別 。
T41n1821_p0061c09║   雖彼一 業引一 同分。而彼圓滿許由多業。
T41n1821_p0061c10║   譬如畫師先以 一 色圖其形狀。後填眾彩。
T41n1821_p0061c11║   彼文既不言命。明知同分是總非別 。命別
T41n1821_p0061c12║   非總。又婆沙一 百一 十四解四業有三說。
T41n1821_p0061c13║   一 云 生．後二 業感眾同分及滿。現及不定感
T41n1821_p0061c14║   滿非眾同分。二 云 三感眾同分及滿除現。
T41n1821_p0061c15║   現能感滿非眾同分。三云 四能感眾同分及
T41n1821_p0061c16║   滿　婆沙既對滿說眾同分不言命根。故
T41n1821_p0061c17║   知同分總。命根是別 。婆沙雖無評家且以
T41n1821_p0061c18║   第二 師為正。以 餘論文於四業中皆不說
T41n1821_p0061c19║   現感同分故　問若命根是別 。何 故婆沙三
T41n1821_p0061c20║   十一 云 。復次命根．眾同分是牽引果　解
T41n1821_p0061c21║   云 引業非唯感總同分。亦能兼 感別 命根
T41n1821_p0061c22║   故　又問若命別 何 故。婆沙廢立二 十二
T41n1821_p0061c23║   根中。說命．同分名遍任持　解云 。任持有
T41n1821_p0061c24║   二 。同分是總．遍任持。命是別 遍任持　第二
T41n1821_p0061c25║   解云 。同分是總．命根是別 同第一 解云 差
T41n1821_p0061c26║   別 者俱 容現感。雖俱 容現感由業力 故。
T41n1821_p0061c27║   若有同分長命短者唯延命。若有命長同
T41n1821_p0061c28║   分短者。同分亦容現感。故婆沙解四業中
T41n1821_p0061c29║   第三師云 。四業能感眾同分及滿　彼論既
T41n1821_p0062a01║   無評家。且以 此師為正。故知現業容感同
T41n1821_p0062a02║   分。言現容感。此據延壽別 勝緣說。然諸論
T41n1821_p0062a03║   文於延壽中不言同分者。依問答故。以
T41n1821_p0062a04║   問命根不問同分。故答命根不言同分。
T41n1821_p0062a05║   婆沙四業中第二 師。及諸論。不云 現感
T41n1821_p0062a06║   同分者。據常途說　第三解云 。同分是總．
T41n1821_p0062a07║   命根是別 同第一 解。俱 容現感同第二 解。
T41n1821_p0062a08║   云 差別 者。雖總．別 不同由彼俱 容現業
T41n1821_p0062a09║   感故。長即齊長。短即齊短。延即同延。促 即
T41n1821_p0062a10║   同促 　第四解云 。同分非現感。命根容現
T41n1821_p0062a11║   感同第一 解。云 差別 者。二 俱 是總雖俱
T41n1821_p0062a12║   是總由業力 故。若有同分長．命根短者。命
T41n1821_p0062a13║   容現業感。同分非現感。故婆沙云 。命根．同
T41n1821_p0062a14║   分是牽引果。又婆沙廢立二 十二 根中說命
T41n1821_p0062a15║   同分名遍任持。以 此故知。命亦總。婆沙四
T41n1821_p0062a16║   業中對滿說眾同分。不言命者且舉一 邊。
T41n1821_p0062a17║   以 此命根必定有故　第五 解云 。俱 容現感
T41n1821_p0062a18║   同第二 解。二 俱 是總同第四解云 差別
T41n1821_p0062a19║   者。雖俱 是總俱 容現感。由業力 故。若有
T41n1821_p0062a20║   同分長．命根短者唯延命。若有命長同分
T41n1821_p0062a21║   短者唯延同分　第六 解云 。俱 容現感同
T41n1821_p0062a22║   第二 解。二 俱 是總同第四解。云 差別 者。既
T41n1821_p0062a23║   俱 容現感。又同是總。長即齊長。短即齊短。
T41n1821_p0062a24║   延即同延。促 即同促 　雖作六 解初 解
T41n1821_p0062a25║   稍勝。非但 多順論文亦於理為善　又
T41n1821_p0062a26║   空法師云 。命根．同分．及五 色根皆是總報。此
T41n1821_p0062a27║   解不然。五 根是總無文說故　復有欲令
T41n1821_p0062a28║   至引取受用者。此即第二 師。引取宿業殘壽
T41n1821_p0062a29║   異熟。殘業雖多取強勝者。或取近者。或
T41n1821_p0062b01║   取數習者。若據此說命非現感。餘文可知。
T41n1821_p0062b02║   問豈不一 業能感多生。復有一 生多業感
T41n1821_p0062b03║   過　解云 若據常途。一 業感一 生。一 生一
T41n1821_p0062b04║   業感。若據別 緣。一 業感多生。多業感一 生
T41n1821_p0062b05║   或生據同分今說命根　若依正理第九
T41n1821_p0062b06║   有三說。兩說同此論。更有一 說云 。有餘師
T41n1821_p0062b07║   說。彼由邊際定力 。引取前 生順不定受業所
T41n1821_p0062b08║   感壽命。令現受用　問雖無一 業引多生。
T41n1821_p0062b09║   而有一 生多業感　解云 。若據別 緣許亦
T41n1821_p0062b10║   無失。或生據同分今說命根。若依婆沙一
T41n1821_p0062b11║   百二 十六 。有四說。三說同前 。更一 說云 。有
T41n1821_p0062b12║   餘師說有業先感壽異熟果。然有災障。由
T41n1821_p0062b13║   今布施邊際定力 。彼災障滅壽異熟起。雖俱
T41n1821_p0062b14║   可轉。而彼今時不願富果。祈壽果故　問
T41n1821_p0062b15║   此說還有一 生多業感　解云 若據別 緣許
T41n1821_p0062b16║   亦無失。或生據同分今說命根　問上來
T41n1821_p0062b17║   四說何 者為正　解云 此論．正理．及與婆
T41n1821_p0062b18║   沙。既無立．破。誰敢輒定　又問於四說中。
T41n1821_p0062b19║   初 說現感可須布施。後三說壽有別 業感。
T41n1821_p0062b20║   何 勞 布施　解云 布施雖非能正感彼壽。
T41n1821_p0062b21║   然為勝緣。若不行施彼終不能引壽果
T41n1821_p0062b22║   故。如不入 定彼終不能引壽果。故促 壽
T41n1821_p0062b23║   行施準此應釋。　云 何 苾芻至富異熟
T41n1821_p0062b24║   果者。因解延壽義便 兼 明促 壽。若依婆沙
T41n1821_p0062b25║   一 百二 十六 有五 說。故彼論云 。問理無壽
T41n1821_p0062b26║   異熟果可成富異熟果。何 故乃說壽異熟業
T41n1821_p0062b27║   即轉能招富異熟果。答無轉果體。有轉
T41n1821_p0062b28║   業力 。謂由布施邊際定力 。轉壽業招富異
T41n1821_p0062b29║   熟果。雖俱 可轉。而彼今時不願壽果。祈富
T41n1821_p0062c01║   果故。有餘師說有業先感富異熟果然有
T41n1821_p0062c02║   災障。由今布施邊際定力 。彼災障滅富異熟
T41n1821_p0062c03║   起。雖俱 可轉。而彼今時不願壽果祈富
T41n1821_p0062c04║   果故。有作是說。有業先招富異熟果。然不
T41n1821_p0062c05║   決定。由今布施邊際定力 。令招富業決定
T41n1821_p0062c06║   與果。復有說者。有業先招富異熟果。麁而
T41n1821_p0062c07║   非妙。由今布施邊際定力 令感麁業轉招
T41n1821_p0062c08║   妙果。謂彼先引長時麁果。今由布施．定．祈
T41n1821_p0062c09║   願力 故。令彼轉招促 時妙果。復有欲令
T41n1821_p0062c10║   由施．定故。引取宿世 殘富異熟。謂阿羅漢。
T41n1821_p0062c11║   有餘生中殘富異熟。由今布施．邊際定力 。
T41n1821_p0062c12║   令引現前 。定力 不思議令久 斷還續(俱 舍同初 說)。
T41n1821_p0062c13║   尊者妙音至或捨壽行者。此下第二 敘二 異
T41n1821_p0062c14║   說。此即初 師不正義也。彼阿羅漢。由邊際定
T41n1821_p0062c15║   力 。引色界四大令身中現前 。而彼大種有
T41n1821_p0062c16║   其二 類。一 順壽行。二 違壽行。若起順者令
T41n1821_p0062c17║   身增益能留壽行。若起違者令身散壞能
T41n1821_p0062c18║   捨壽行　問所延壽行是異熟不　解云 此
T41n1821_p0062c19║   是等流。別 有一 類等流命根。由定力 故以
T41n1821_p0062c20║   身為依。非言業感。明非異熟。若非異熟。
T41n1821_p0062c21║   有違宗過。若言即身。同經部假。此則 自宗
T41n1821_p0062c22║   不正義也　又解是異熟。妙音意說。所引命
T41n1821_p0062c23║   根雖現業感。或宿殘業感。或不定業感。要由
T41n1821_p0062c24║   起彼色界大種。扶持此身隨順壽行壽方
T41n1821_p0062c25║   得延。若作斯解亦不違宗。　應如是
T41n1821_p0062c26║   說至皆是異熟者。此即第二 敘經部說。論主
T41n1821_p0062c27║   意明經部。故言應如是說。若延壽時。彼阿
T41n1821_p0062c28║   羅漢。由此自在三摩地力 。轉去曾得宿業所
T41n1821_p0062c29║   生異熟諸根大種住 時勢 分。引取未曾得定
T41n1821_p0063a01║   力 所起長養諸根大種住 時勢 分。經部師說。
T41n1821_p0063a02║   諸根大種住 時勢 分不斷義邊。假立命根。長
T41n1821_p0063a03║   養勢 分假建立者。由定力 故非是異熟。是
T41n1821_p0063a04║   等流　又解是長養。既異熟上假建立者是
T41n1821_p0063a05║   異熟。明知長養上假建立者。亦名長養。前 解
T41n1821_p0063a06║   為勝　所餘一 切異熟勢 分假建立者。皆是
T41n1821_p0063a07║   異熟。若促 壽時者但 轉宿業諸根大種令
T41n1821_p0063a08║   不現前 。不引定力 諸根大種。正理破云 。且
T41n1821_p0063a09║   不應執是長養性。彼能防守異熟果故。所
T41n1821_p0063a10║   防異熟已轉盡故。不應異熟相續斷已獨有
T41n1821_p0063a11║   長養　俱 舍師救云 。有異熟處必有長養。
T41n1821_p0063a12║   自有長養處而無異熟。如無眼者　修 得
T41n1821_p0063a13║   天眼。正理前 文自作是說。如何 至後復更生
T41n1821_p0063a14║   疑。　因論生論至留多壽行者。問。　謂
T41n1821_p0063a15║   為利 益至二 種堪能者。答。一 為利 益安樂
T41n1821_p0063a16║   他故。二 為聖教久 住 世 故。觀知自身壽行
T41n1821_p0063a17║   將盡。觀他無此二 種堪能故留壽行。
T41n1821_p0063a18║   復何 因緣捨多壽行者。問。　彼阿羅漢至
T41n1821_p0063a19║   猶如捨眾病者答。彼阿羅漢。自觀住 世 於
T41n1821_p0063a20║   他利 益安樂事 少。又見聖教有人住 持。或
T41n1821_p0063a21║   為病等苦逼自身　言病等者等取營事
T41n1821_p0063a22║   等四。故婆沙六 十云 。又契經說。由五 因緣。
T41n1821_p0063a23║   令時解脫阿羅漢。退．隱沒．忘失。云 何 為五 。
T41n1821_p0063a24║   一 多營事 業。二 樂諸戲論。三好和鬪諍。四
T41n1821_p0063a25║   喜涉長途。五 身恒多病　引此頌意。明阿
T41n1821_p0063a26║   羅漢捨壽　梵行。謂持戒　聖道。謂無漏聖
T41n1821_p0063a27║   道。　此中應知至留捨壽行者。問處及
T41n1821_p0063a28║   人。　謂三洲人至無煩惱故者。答。三洲
T41n1821_p0063a29║   簡北洲等。就三洲中取女．男相續。簡扇搋
T41n1821_p0063b01║   等。就女．男中取不時解脫。簡時解脫。就
T41n1821_p0063b02║   不時解脫中取得邊際定。簡不得者。諸阿
T41n1821_p0063b03║   羅漢。簡異學人。由彼身中一 有自在定。顯
T41n1821_p0063b04║   是利 根。二 無煩惱故顯諸惑盡。　經說
T41n1821_p0063b05║   世 尊至命壽何 別 者。依經起問。　有言
T41n1821_p0063b06║   無別 至名為命行者。答中有三。初 解無別 。
T41n1821_p0063b07║   壽釋命故。第二 師解。先世 業果名壽行。
T41n1821_p0063b08║   現在布施業果名命行。第三師解。由此命
T41n1821_p0063b09║   根。令眾同分一 期住 為壽行。由此命根。
T41n1821_p0063b10║   令眾同分暫時延住 。名為命行。　多言為
T41n1821_p0063b11║   顯至不應言行者。別 解多言。亦有三解。第
T41n1821_p0063b12║   一 解云 。此顯命壽留捨多念。非一 剎那有
T41n1821_p0063b13║   留捨義。故婆沙云 。多言顯示所留．所捨．非
T41n1821_p0063b14║   一 剎那。行言顯示所留．所捨。是無常法
T41n1821_p0063b15║   　第二 ．說一 切有部師解。有說。此多言為遮
T41n1821_p0063b16║   正量部。彼計有一 命壽實體。經多時住 。初
T41n1821_p0063b17║   起名生。終盡名滅。中間名住 異。多言為顯
T41n1821_p0063b18║   留捨多念命行壽行。念念體別 非一 命壽經
T41n1821_p0063b19║   多時住 　第三經部師。破說一 切有部實命
T41n1821_p0063b20║   壽體有。經部師說。此多言為顯無一 實命
T41n1821_p0063b21║   壽體。但 於五 蘊眾多行上。假立如是命．壽
T41n1821_p0063b22║   二 名。故說多行。若謂不然。不應言行。但
T41n1821_p0063b23║   可應言留多命捨多壽。以 此行是有為通
T41n1821_p0063b24║   名非唯命壽。　世 尊何 故至留多命行者。
T41n1821_p0063b25║   因解阿羅漢延．捨。復問世 尊。　為顯於
T41n1821_p0063b26║   死至即便 能住 者。論主 解。為顯於死得自
T41n1821_p0063b27║   在故。捨多壽行。或捨四十年。或捨二 十
T41n1821_p0063b28║   年。故婆沙一 百二 十六 云 。經說世 尊留多命
T41n1821_p0063b29║   行。捨多壽行。其義云 何 。有作是說。諸佛世
T41n1821_p0063c01║   尊捨第三分壽。有作是說。諸佛世 尊捨第
T41n1821_p0063c02║   五 分壽。若說諸佛捨第三分壽者。彼說世
T41n1821_p0063c03║   尊釋迦牟尼壽量。應住 百二 十歲。捨後四
T41n1821_p0063c04║   十但 受八 十。問佛出世 時。此洲人壽不過
T41n1821_p0063c05║   一 百歲。何 故世 尊釋迦牟尼壽百二 十。答如
T41n1821_p0063c06║   佛色力 種姓．富貴．徒眾．智見勝餘有情。壽
T41n1821_p0063c07║   量亦應過眾人故。若說諸佛捨第五 分壽
T41n1821_p0063c08║   者。彼說世 尊釋迦牟尼所感壽量應住 百歲。
T41n1821_p0063c09║   捨後二 十但 受八 十。問諸佛色力 種姓．富
T41n1821_p0063c10║   貴．徒眾．智見勝餘有情。何 故壽量與眾人
T41n1821_p0063c11║   等。答生在爾所壽量時故。由此經云 。捨
T41n1821_p0063c12║   壽行者。謂捨四十或二 十歲　正理三十二
T41n1821_p0063c13║   同婆沙後師。為顯於活得自在故。留多
T41n1821_p0063c14║   命行。唯留三月不增減者。越此更無所化
T41n1821_p0063c15║   事 故。所以 不增。減此利 生不究竟故。所以
T41n1821_p0063c16║   不減。故世 尊最後說法。度蘇跋陀羅。此云
T41n1821_p0063c17║   善賢。又為成立世 尊先自稱言我善修 行
T41n1821_p0063c18║   四神足故。於定自在延．促 任情。欲住 一 劫
T41n1821_p0063c19║   或一 劫 餘。如心所期則 便 能住 。　毘婆
T41n1821_p0063c20║   沙師至煩惱魔故者。第二 解佛留．捨。蘊魔意
T41n1821_p0063c21║   欲留連行者。多時住 世 相續不斷。死魔意
T41n1821_p0063c22║   故催 促 行者。令不住 世 速歸無常。如來捨
T41n1821_p0063c23║   壽顯伏蘊魔。復留三月顯伏死魔。世 尊
T41n1821_p0063c24║   先於菩提樹下。已伏天魔．煩惱魔故。留．捨
T41n1821_p0063c25║   正顯伏蘊．死魔。義便 兼 顯伏天．煩惱。總明
T41n1821_p0063c26║   如來伏四魔也　又解若不延．促 唯破二
T41n1821_p0063c27║   魔。顯佛世 尊具 破四魔故令延．促 。　傍
T41n1821_p0063c28║   論已竟至是有記故者。憂善．不善。信 等五 根
T41n1821_p0063c29║   及三無漏。此八 唯善。皆非異熟。是有記故。
T41n1821_p0064a01║   餘皆通二 至餘皆異熟者。餘十二 根皆通二
T41n1821_p0064a02║   類。七有色根若所長養則 非異熟。餘皆異熟。
T41n1821_p0064a03║   四受即是苦．樂．喜．捨。意及四受。若善．染污
T41n1821_p0064a04║   非異熟。言威儀 路．工巧處者。此舉所依顯
T41n1821_p0064a05║   能依也。名如下釋。意及捨受。若威儀 路．工
T41n1821_p0064a06║   巧處非異熟　問何 故不通苦．樂．喜根。
T41n1821_p0064a07║   答婆沙一 百四十四。解苦根通三性中云 。
T41n1821_p0064a08║   云 何 無記。謂無記作意相應苦根。此復云 何 。
T41n1821_p0064a09║   謂異熟生(已上論文)　婆沙苦根。四無記中但 云
T41n1821_p0064a10║   異熟不云 餘三。明知苦根不通威儀 ．工
T41n1821_p0064a11║   巧。苦根既不通威儀 ．工巧。準知樂根亦不
T41n1821_p0064a12║   通彼。喜根有二 。一 者分別 。二 者任運。若分
T41n1821_p0064a13║   別 強者。唯同憂根不通無記。若任運者。四
T41n1821_p0064a14║   無記中唯是異熟。不通餘三。以 此准知。但
T41n1821_p0064a15║   是威儀 ．工巧處心。唯是捨根不通苦．樂．喜
T41n1821_p0064a16║   根　又解意及喜．捨。若威儀 路．工巧處非
T41n1821_p0064a17║   異熟。憂強分別 可唯善．惡。喜通無記。有非
T41n1821_p0064a18║   過強復唯意地。故知喜亦通威儀 ．工巧。但
T41n1821_p0064a19║   不通苦．樂。苦．樂五 識不能發業。第三定
T41n1821_p0064a20║   樂雖在意地。非尋．伺俱 。亦非發業　又解
T41n1821_p0064a21║   意．苦．樂．喜．捨。若威儀 路．工巧處非異熟。若
T41n1821_p0064a22║   據起威儀 ．工巧心。六 識之 中唯意識。四受
T41n1821_p0064a23║   之 中唯喜．捨。不通苦．樂。以 苦．樂受不能
T41n1821_p0064a24║   發業。如前 釋。若據威儀 路加 行心．緣威儀
T41n1821_p0064a25║   路心。亦通四識。似 威儀 路心亦通五 識。若
T41n1821_p0064a26║   據工巧處加 行心．緣工巧處心。似 工巧處心。
T41n1821_p0064a27║   亦通五 識。故言威儀 ．工巧亦通苦樂　問
T41n1821_p0064a28║   何 故婆沙苦根但 言異熟。不言威儀 ．工巧
T41n1821_p0064a29║   解云 。婆沙據起威儀 ．工巧心說故。不云
T41n1821_p0064b01║   苦根通威儀 ．工巧。今據加 行．緣．似 故亦說
T41n1821_p0064b02║   通。言加 行．緣．似 者。若四識是威儀 路加 行
T41n1821_p0064b03║   名威儀 路加 行心。或緣威儀 路名緣威儀
T41n1821_p0064b04║   路心。若五 識泛緣外境名似 威儀 路心。又
T41n1821_p0064b05║   如二 定已上汎爾起下三識。隨其所應加
T41n1821_p0064b06║   行．緣．似 名威儀 路心。身生上地不得起
T41n1821_p0064b07║   下善．染污心。異熟生心異地不起。汎借起者
T41n1821_p0064b08║   復非通果。上地復無工巧又非意地非是
T41n1821_p0064b09║   能起威儀 路心。不是加 行．緣．似 威儀 路心。
T41n1821_p0064b10║   更是何 心。若五 識是工巧處加 行名工巧處
T41n1821_p0064b11║   心。或緣工巧處名緣工巧處心。若汎爾緣
T41n1821_p0064b12║   外境名似 工巧處心。言能變化者。意及捨
T41n1821_p0064b13║   受若能變化非異熟。不通苦．樂．喜根　問
T41n1821_p0064b14║   苦唯五 識可言不通。樂．喜亦通意地。何 故
T41n1821_p0064b15║   不說　解云 諸論解十八 意近行中皆云 。
T41n1821_p0064b16║   若生色界。唯成欲界一 捨法近行。謂通果
T41n1821_p0064b17║   心俱 (已上論文)　以 此故知。不通喜．樂　又解
T41n1821_p0064b18║   意．喜．樂．捨。若能變化非異熟。但 非苦根。唯
T41n1821_p0064b19║   五 識故　問若通喜．樂。意近行中生上成
T41n1821_p0064b20║   下。何 故不言　解云 捨是中庸。起時稍易。
T41n1821_p0064b21║   生上可言成下。喜．樂非是中庸。起時稍難。
T41n1821_p0064b22║   生上不能成下。故但 言捨不言喜．樂。以
T41n1821_p0064b23║   實餘時亦有成就　或可。此文應言通果。
T41n1821_p0064b24║   而言能變化者。且舉通果心中一 分。如解
T41n1821_p0064b25║   非得言異生性。通果有二 。一 在意地如變
T41n1821_p0064b26║   化心。二 在五 識如眼．耳通　問能變化心
T41n1821_p0064b27║   與受相應。可如前 釋。未審。二 通何 受相應。
T41n1821_p0064b28║   為樂。為捨。若云 樂相應者。異生生第四
T41n1821_p0064b29║   定起下二 通。應成下樂。若成下樂即違論
T41n1821_p0064c01║   文。故下論云 。樂根異生生第四定及無色界。
T41n1821_p0064c02║   定不成就(已上論文)　如何 得與樂相應耶　若
T41n1821_p0064c03║   言捨相應者。論說五 通依四根本定。又准
T41n1821_p0064c04║   正理婆沙。根本地中無有捨受(引文如下)　如何
T41n1821_p0064c05║   得與捨相應耶　解云 。二 通但 與捨根相
T41n1821_p0064c06║   應　問前 難善通。後難云 何 　解云 。論說二
T41n1821_p0064c07║   通依根本定者。意說二 通依本定得。非即
T41n1821_p0064c08║   是彼根本地攝。如欲化心依本定得。非本
T41n1821_p0064c09║   定收。二 通亦爾。或據二 通無間道說。或據
T41n1821_p0064c10║   二 通所依根說言依本定。亦無有失。若要
T41n1821_p0064c11║   執文即為定者。論說五 通依四靜慮。二 通
T41n1821_p0064c12║   應亦上三定收　又解二 通樂．捨相應　問
T41n1821_p0064c13║   前 之 二 難云 何 釋通　解云 捨根雖非根本
T41n1821_p0064c14║   地攝。依根本得如前 通釋。身生上地起下
T41n1821_p0064c15║   二 通。但 捨非樂。捨是中庸起時稍易故。生
T41n1821_p0064c16║   上起下。樂非中庸起時稍難。故生上不起
T41n1821_p0064c17║   下。又如異生生第四定。汎爾起下三識
T41n1821_p0064c18║   但 起捨根不起樂根。二 通亦爾。故與彼文
T41n1821_p0064c19║   皆不相違　又空法師亦說二 通樂．捨相應
T41n1821_p0064c20║   　言隨其所應者。三無記心。受相應異故
T41n1821_p0064c21║   言隨應。非是異熟。餘皆異熟。　若說憂根
T41n1821_p0064c22║   至順捨受業者。問。經言順憂受業。明知憂是
T41n1821_p0064c23║   異熟。　依受相應至說名順樂受觸者。答。
T41n1821_p0064c24║   經言順憂受業。約相應中順非據前 後。如
T41n1821_p0064c25║   順樂受觸。　若爾順喜至一 經說故者難
T41n1821_p0064c26║   若爾。順喜受業．順捨受業。亦應如是。由彼
T41n1821_p0064c27║   憂根相應中順非是異熟。以 與憂根一 經
T41n1821_p0064c28║   說故。　隨汝所欲至理皆無失者。通隨
T41n1821_p0064c29║   汝所欲於我無違。喜．捨二 受或約異熟明．
T41n1821_p0065a01║   順。或約相應明順。理皆無失。　無逃
T41n1821_p0065a02║   難處至憂非異熟者。復難無逃難處作此
T41n1821_p0065a03║   通經。理實何 因憂非異熟。　以 憂分別 至
T41n1821_p0065a04║   異熟不爾者。復以 理通。以 憂分別 差別 所
T41n1821_p0065a05║   生。若止息時。亦分別 而息。故言止息亦然。
T41n1821_p0065a06║   言差別 者。眾多不如意事 名為差別 。憂根
T41n1821_p0065a07║   緣此差別 所生。　若爾喜根至生及息故
T41n1821_p0065a08║   者。復難。若爾喜根應非異熟。亦由分別
T41n1821_p0065a09║   生。亦由分別 息。　若許憂根至應名果
T41n1821_p0065a10║   已熟者。返徵前 難。若許憂根是異熟者。
T41n1821_p0065a11║   造五 無間業已。因即生憂。此業爾時應名
T41n1821_p0065a12║   果已熟。　亦應如是至果已熟者。復返
T41n1821_p0065a13║   例 喜。難意可知。　毘婆沙師至故非異熟
T41n1821_p0065a14║   者。毘婆沙師。復為好解咸作是說。已離欲
T41n1821_p0065a15║   者無憂根故。以 彼憂根離欲捨故。異熟不
T41n1821_p0065a16║   然非離欲捨故。說憂根非是異熟。　若
T41n1821_p0065a17║   爾應說至何 相知有者。復難。若爾。應說離欲
T41n1821_p0065a18║   有情。於欲界中異熟喜根何 相知有。　隨
T41n1821_p0065a19║   彼有相至定非異熟者。復通。謂善喜根。此離
T41n1821_p0065a20║   欲位 容有故。言隨彼有相。此無記異熟喜。
T41n1821_p0065a21║   應類非無。故言此相亦然。於此離欲位 中。
T41n1821_p0065a22║   憂。一 切種若善．若染。無容有故。皆不現行。
T41n1821_p0065a23║   已離欲者無憂愁故。所以 不行。由此準知
T41n1821_p0065a24║   定非異熟。　眼等八 根至善業引故者。此
T41n1821_p0065a25║   即約趣明善．惡異熟。八 根謂七色根．命根。
T41n1821_p0065a26║   善趣謂天．人。惡趣謂三惡趣。眼等八 根善趣
T41n1821_p0065a27║   是善異熟。惡趣是惡異熟。意根於善趣中。若
T41n1821_p0065a28║   與喜．樂．捨相應是善異熟。若與苦根相應
T41n1821_p0065a29║   是惡異熟。於惡趣中若在傍生．鬼趣。如善
T41n1821_p0065b01║   趣說是俱 異熟。若在地獄唯苦相應是惡異
T41n1821_p0065b02║   熟。無善異熟。據總相說故言惡趣通二 。
T41n1821_p0065b03║   喜．樂．捨根隨人．天．傍生．鬼趣。是善異熟。
T41n1821_p0065b04║   唯善感故。地獄中無善業果故　問喜．樂善
T41n1821_p0065b05║   感相顯可知。捨是中庸。何 故不通善．惡業
T41n1821_p0065b06║   感耶　解云 捨行微細順於善故。故唯善
T41n1821_p0065b07║   感。又業品中。問感捨受業云 。此業為善。
T41n1821_p0065b08║   為不善耶。是善而劣 　又云 惡唯感苦受。
T41n1821_p0065b09║   由此故知。捨唯善感。苦根隨在人．天善趣．
T41n1821_p0065b10║   及三惡趣是惡異熟。非可愛果故　於善
T41n1821_p0065b11║   趣下通伏難。伏難云 。眼等八 根。若在善趣
T41n1821_p0065b12║   是善異熟者。善趣二 形云 何 是善。今牒通
T41n1821_p0065b13║   云 。於善趣中有二 形者。唯二 根所依處所。
T41n1821_p0065b14║   是不善業招。非感根體。以 彼二 根身根攝
T41n1821_p0065b15║   故。善趣色根善業引故。
T41n1821_p0065b16║   如是已說至一 一 皆通二 者。此下第三有異
T41n1821_p0065b17║   熟．無異熟門。結問頌答。　論曰至定有異
T41n1821_p0065b18║   熟者。釋第一 句。如次前 文所諍憂根。定有
T41n1821_p0065b19║   異熟。一 依唯義。二 依越義。頌說定聲。唯即
T41n1821_p0065b20║   唯有異熟。越即復具 二 義。一 憂非無記。強
T41n1821_p0065b21║   思起故是善。不善。以 無記法劣 思起故。二
T41n1821_p0065b22║   亦非無漏。唯散地故。由此二 義。於二 十二
T41n1821_p0065b23║   根中。越次先說憂根定有異熟。　眼等前
T41n1821_p0065b24║   八 至無異熟者。釋下三句。文顯可知。
T41n1821_p0065b25║   如是已說至唯無記性者。此即第四三性門。
T41n1821_p0065b26║   二 十二 根先後次第信 等八 根數雖居後。乘
T41n1821_p0065b27║   次前 文明信 等五 文勢 便 故。故今先說信
T41n1821_p0065b28║   等八 根是善。三無漏根前 雖非後。從多分
T41n1821_p0065b29║   說義便 竝乘　又解乘前 先問善。是故先說
T41n1821_p0065c01║   所以 憂根不通無記者。強思起故。又婆沙
T41n1821_p0065c02║   一 百四十四。解憂非無記云 。憂根且非有
T41n1821_p0065c03║   覆無記。由與欲界有身見．邊執見不相應
T41n1821_p0065c04║   故。所以 者何 。行相異故。彼二 見歡行相轉。憂
T41n1821_p0065c05║   根慼行相轉。互 相違法不相應故。憂根亦
T41n1821_p0065c06║   非無覆無記。非威儀 路．工巧處．異熟生所
T41n1821_p0065c07║   攝故。問何 故憂根非威儀 路所攝。答憂根
T41n1821_p0065c08║   分別 轉。威儀 路無分別 轉。若威儀 路有憂根
T41n1821_p0065c09║   者。設有分別 我今應作如是威儀 。如佛世
T41n1821_p0065c10║   尊或如馬勝。即分別 時便 應已住 如是威
T41n1821_p0065c11║   儀 。然威儀 路無此分別 。故威儀 路無有憂
T41n1821_p0065c12║   根。問何 故憂根非工巧處。答憂根分別 轉。工
T41n1821_p0065c13║   巧處無分別 轉。若工巧處有憂根者。設有
T41n1821_p0065c14║   分別 我今應作如是工巧。如佛世 尊或
T41n1821_p0065c15║   如妙業天子。即分別 時。已應成辨如是工
T41n1821_p0065c16║   巧。然工巧處無此分別 。故工巧處無有憂
T41n1821_p0065c17║   根。問何 故憂根非異熟生。答憂根分別 轉。異
T41n1821_p0065c18║   熟生無分別 轉。若異熟生有憂根者。設有
T41n1821_p0065c19║   分別 我今應受如是異熟。如佛世 尊或
T41n1821_p0065c20║   轉輪聖王。即分別 時便 應現受如是異熟。
T41n1821_p0065c21║   然異熟生無此分別 。故異熟生無有憂
T41n1821_p0065c22║   根(廣如彼釋)　意及餘四受一 一 通三性。七色．命
T41n1821_p0065c23║   八 唯無記性　問受．念．定．慧俱 大地法。皆
T41n1821_p0065c24║   通三性。何 故分別 二 十二 根中。受通三性。
T41n1821_p0065c25║   非念．定．慧　解云 三性受皆有勝用故。受
T41n1821_p0065c26║   通三性。唯善念．定．慧有別 勝用。不善．無記
T41n1821_p0065c27║   念．定．慧無別 勝用。故三唯善　又解善受
T41n1821_p0065c28║   於淨品有勝用。不善受於染品有勝用。無
T41n1821_p0065c29║   記受通於染淨有勝用。所以 受通三性。故
T41n1821_p0066a01║   前 文言。有餘師說。樂等於淨亦為增上。善
T41n1821_p0066a02║   念．定．慧於淨用勝。不善．無記無別 勝用。故
T41n1821_p0066a03║   三唯善　又解通三性受於染污品皆有
T41n1821_p0066a04║   勝用故。受通三性所順雖復唯染。能順之
T41n1821_p0066a05║   受乃通三性。故。前 文言樂等五 受。於染
T41n1821_p0066a06║   增上。善念．定．慧唯於淨品有勝作用。故三
T41n1821_p0066a07║   唯善。不善．無記念．定．慧三。於淨品非勝
T41n1821_p0066a08║   故。此三種不通不善．無記。染法易起。故三
T41n1821_p0066a09║   性受皆能順染。淨法難起。故染．無記念．定．
T41n1821_p0066a10║   慧三不能順淨。故婆沙云 。問何 故受善．染．
T41n1821_p0066a11║   無記皆立為根。念．定．慧三唯善立根非染．
T41n1821_p0066a12║   無記。答受於順染品勢 用增上。善．染．無記
T41n1821_p0066a13║   受皆有勢 力 。順雜染品故竝立根。慧．念．定
T41n1821_p0066a14║   三順清淨品勢 用增上。唯善慧．念．定順清
T41n1821_p0066a15║   淨品故立為根。染慧．念．定乃相資助 斷清
T41n1821_p0066a16║   淨品。無記慧等亦於淨品不順。是故皆不
T41n1821_p0066a17║   立根(已上論文)。
T41n1821_p0066a18║   如是已說至并餘色喜樂者。此下第五 界繫
T41n1821_p0066a19║   門。結問頌答。　論曰至唯有十九根者。
T41n1821_p0066a20║   明欲界繫。可知。　色界如前 至身醜陋
T41n1821_p0066a21║   故者。此下明色界繫。色界已離婬欲法故
T41n1821_p0066a22║   無男．女根。又由女男根身醜陋故所以 彼
T41n1821_p0066a23║   無。正理破云 。此說不然。陰藏隱密非醜陋
T41n1821_p0066a24║   故。俱 舍師救云 。論主 故作此解。欲招後
T41n1821_p0066a25║   難順己前 文。　若爾何 故說彼為男者。
T41n1821_p0066a26║   問若色界無男根者。何 故說彼色界為男。
T41n1821_p0066a27║   於何 處說者。反徵說處。　契經中說至男
T41n1821_p0066a28║   身為梵者。外答。如契經說。必無有處。必無
T41n1821_p0066a29║   容有女身為梵。然有處所。然約容有男
T41n1821_p0066b01║   身為梵。　別 有男相至男身所有者。為外
T41n1821_p0066b02║   通經。謂大梵王．別 有欲界中男身所有相
T41n1821_p0066b03║   貌。無女身形類。故說為男。非有男根。
T41n1821_p0066b04║   又正理云 。離欲猛利 似 男用故　無苦根者
T41n1821_p0066b05║   至惱害事 故者。釋色界無憂．苦。身淨妙故
T41n1821_p0066b06║   非苦依。無不善法故無苦境。由奢摩他潤
T41n1821_p0066b07║   相續身故非憂依。無惱害事 故無憂境。
T41n1821_p0066b08║   無色如前 至信 等五 根者。可知。若依經部
T41n1821_p0066b09║   苦．樂隨身至四定。憂．喜隨心至有頂。彼宗
T41n1821_p0066b10║   意說有身即有苦．樂。有心即有憂．喜。
T41n1821_p0066b11║   如是已說至是所斷故者。此即第六 三斷分
T41n1821_p0066b12║   別 門。意．喜．樂．捨若見惑相應是見所斷。餘
T41n1821_p0066b13║   有漏是修 所斷。若是無漏非所斷　憂根若
T41n1821_p0066b14║   見惑相應是見所斷。餘有漏是修 所斷。非無
T41n1821_p0066b15║   漏故不通非所斷　七色命．苦唯修 所斷。
T41n1821_p0066b16║   七色．命根不染污故。苦根非六 生故。非見
T41n1821_p0066b17║   所斷。皆有漏故唯修 所斷。非無漏故不通
T41n1821_p0066b18║   非所斷　信 等五 根非染污故不通見斷。
T41n1821_p0066b19║   通有漏故是修 所斷。通無漏故是非所斷
T41n1821_p0066b20║   　最後三根皆無漏故。唯非所斷。非無過法
T41n1821_p0066b21║   是所斷故。又正理第九云 。豈不聖道亦所
T41n1821_p0066b22║   斷耶。如契經言應知聖道猶如船筏。法尚
T41n1821_p0066b23║   應斷何 況非法。此非見．修 二 道所斷。入 無
T41n1821_p0066b24║   餘依涅槃界位 捨故名斷。
T41n1821_p0066b25║   已說諸門至幾異熟根者。此下大文第五 雜分
T41n1821_p0066b26║   別 。總有六 門。此即第一 明受生得異熟根。
T41n1821_p0066b27║   結問可知。地理云 。須問初 得異熟根者。遮
T41n1821_p0066b28║   無染心能續生故(解云 大眾部許無染心受生。如菩薩三時正知。或經部計異熟心
T41n1821_p0066b29║   受生。初 受生得為遮彼說)。　頌曰至色六 上唯命者。頌答。
T41n1821_p0066c01║   論曰至根漸起故者。舉胎．卵．濕。顯除化生。
T41n1821_p0066c02║   化生色根無漸起故。由此三生亦非中有。
T41n1821_p0066c03║   以 彼中有化生攝故　初 受生位 。顯生有
T41n1821_p0066c04║   初 念。既根漸起故唯初 得二 異熟根。　彼
T41n1821_p0066c05║   何 不得意捨二 根者。問。意．捨二 根初 生必有。
T41n1821_p0066c06║   彼何 不得。　此續生時定染污故者。答。此
T41n1821_p0066c07║   意．捨二 於續生時雖亦必有定染污故。
T41n1821_p0066c08║   非是異熟。以 據異熟為問答故。苦．樂．憂．
T41n1821_p0066c09║   喜．信 等五 根。初 受生位 雖亦成就。非異熟
T41n1821_p0066c10║   故此亦不說。意．捨二 根成而亦現尚非所
T41n1821_p0066c11║   說。況苦等九成而不現。理在絕言故不別
T41n1821_p0066c12║   問。　化生初 位 至初 得八 根者。化生亦攝
T41n1821_p0066c13║   中有。簡餘三生故言化生。初 位 謂中．生有
T41n1821_p0066c14║   初 受生位 。二 形化生。唯是生有初 念不通中
T41n1821_p0066c15║   有。以 中有身女．男定故。故下論云 。必無中
T41n1821_p0066c16║   有非男非女。以 中有身必具 根故。餘文可
T41n1821_p0066c17║   知。應知此中四生初 得異熟根者。通據中．
T41n1821_p0066c18║   生二 有初 念。是異熟根。體現在前 剎那．新成
T41n1821_p0066c19║   即名為得。非先不成方名為得。與前 解得
T41n1821_p0066c20║   義稍不同。七色．命根於中．生有初 受生位
T41n1821_p0066c21║   隨應而得。意及五 受信 等五 根。於中．生有
T41n1821_p0066c22║   初 生位 。雖亦有得。非異熟故不名為得。
T41n1821_p0066c23║   故婆沙一 百四十七云 。問餘無色根爾時亦
T41n1821_p0066c24║   得。謂意．五 受．信 等五 根。此中何 故不說。答
T41n1821_p0066c25║   此中應說。而不說者當知有餘。有說爾時
T41n1821_p0066c26║   一 切得者此中即說。餘無色根．雖有得者而
T41n1821_p0066c27║   非一 切。是故不說。謂上地沒生下地時。雖
T41n1821_p0066c28║   得彼根。若自地沒還生自地。彼皆不得。是
T41n1821_p0066c29║   故不說。有說此中但 問初 得業所生者。初 受
T41n1821_p0067a01║   生位 餘無色根．雖有得者。而非業生。故此
T41n1821_p0067a02║   不說。後位 所得雖業所生。而非初 得。故亦
T41n1821_p0067a03║   不說(已上論文)。　豈有二 形受化生者者。問。化
T41n1821_p0067a04║   生應勝福感。豈有二 形受化生耶。　惡
T41n1821_p0067a05║   趣容有二 形化生者。答。亦有惡業。能感惡
T41n1821_p0067a06║   趣二 形化生。　說欲界中至唯命非餘者。
T41n1821_p0067a07║   釋第四句。便 釋欲．色界名。欲界欲勝故但
T41n1821_p0067a08║   言欲。色界色勝故但 言色。契經亦言八 解
T41n1821_p0067a09║   脫中滅定解脫最極寂靜。過色．無色解脫。
T41n1821_p0067a10║   言寂靜過。不言出過三界。不繫言過。經既
T41n1821_p0067a11║   言色。明知色勝。餘文同文故來。定勝顯因。
T41n1821_p0067a12║   生勝顯果。餘文可知。
T41n1821_p0067a13║   說異熟根至漸四善增五 者。此下第二 約死
T41n1821_p0067a14║   位 滅根多少　滅之 言捨　最後死位 體現
T41n1821_p0067a15║   在前 。滅入 過去。令不現前 。故名為捨。非
T41n1821_p0067a16║   將不成說之 為捨。如善心死還生自地。及
T41n1821_p0067a17║   染心死生自下地。雖成善染亦名捨故。應
T41n1821_p0067a18║   知。此中於命終位 所有三性心。但 滅入 過
T41n1821_p0067a19║   去即名為捨。非論後位 成與不成　問何
T41n1821_p0067a20║   故受生唯約異熟。命終通據三性　解云 有
T41n1821_p0067a21║   情發願多欣前 果。故初 受生唯約異熟。死時
T41n1821_p0067a22║   任運不欲作意別 捨諸根。故通三性。
T41n1821_p0067a23║   論曰至而命終者者。此約三界染．無記心命
T41n1821_p0067a24║   終捨根多少。文顯可知　若在三界至如
T41n1821_p0067a25║   理應知者。此約三界善心命終捨根多少。無
T41n1821_p0067a26║   色三根加 至八 根。乃至欲界漸終至九。中間
T41n1821_p0067a27║   多少如理應知者。謂色八 加 至十三。欲十
T41n1821_p0067a28║   加 至十五 。九加 至十四。八 加 至十三也。
T41n1821_p0067a29║   分別 根中至依一 容有說者。此下第三明得
T41n1821_p0067b01║   果用根多少。正理云 雖沙門果非根亦得。
T41n1821_p0067b02║   此辨根故但 問諸根。　論曰至在中間故
T41n1821_p0067b03║   者。釋邊。釋中。可知。　初 預流果至依因
T41n1821_p0067b04║   性故者。初 果及向未至地攝故唯有捨。若據
T41n1821_p0067b05║   未知根在無間道能斷惑邊。望離繫得能
T41n1821_p0067b06║   為引因性故。引因謂同類因。能引彼離繫
T41n1821_p0067b07║   得起為等流士用果。若據已知根在解脫
T41n1821_p0067b08║   道。望離繫得能為依因性故。依因謂能作
T41n1821_p0067b09║   因。依者持也。同時能持離繫得故。名曰依
T41n1821_p0067b10║   因。由無間道能引得起。於無為沙門果說
T41n1821_p0067b11║   能證得。由解脫道與得為依。於無為沙門
T41n1821_p0067b12║   果說正證得。故二 相資證得初 果。此中言
T41n1821_p0067b13║   得。得證故名得故通二 道。若據得捨名
T41n1821_p0067b14║   得。即唯無間道名為得也　又解此中得名
T41n1821_p0067b15║   亦通成就。無間道得故名得。解脫道成就故
T41n1821_p0067b16║   名得。應知此中問能證得何 沙門果故。今
T41n1821_p0067b17║   且以 離繫得答。理實果體亦通有為解脫
T41n1821_p0067b18║   道也。彼非名證故此不明。此論但 據從向
T41n1821_p0067b19║   得果唯論初 得。故說九根不據轉根。若
T41n1821_p0067b20║   據轉根由八 根得。除未知根。故正理有
T41n1821_p0067b21║   一 解云 。成已知根亦同類因能得預流果。
T41n1821_p0067b22║   謂轉根時。如阿羅漢就容有說亦無有過
T41n1821_p0067b23║   (已上論文)阿羅漢果至依因性故者。此果及向通
T41n1821_p0067b24║   九地攝。故於三受隨取其一 。餘准前 釋。
T41n1821_p0067b25║   中間二 果至九根所得者。釋中間二 果。此即
T41n1821_p0067b26║   總解。　所以 者何 。徵。　且一 來果至由
T41n1821_p0067b27║   九根得者。此釋一 來。有漏名世 間道。無
T41n1821_p0067b28║   漏名出世 道。先凡位 中。於欲界九品貪。已
T41n1821_p0067b29║   斷前 六 品名倍離欲貪。應知此中有一 種
T41n1821_p0067c01║   七。一 種八 。一 種九。　若不還果至此俱 有
T41n1821_p0067c02║   故者。釋不還果。總說雖同一 來七．八 ．九
T41n1821_p0067c03║   證。而有差別 。謂此全 離欲貪超越證者。雖
T41n1821_p0067c04║   九數同。然受有異。若依未至．中間．及第四
T41n1821_p0067c05║   定用捨根證。若依初 定．二 定用喜根證。
T41n1821_p0067c06║   若依第三定用樂根證。故言可隨取一 。
T41n1821_p0067c07║   前 一 來果超越。依未至定唯一 捨根。此即
T41n1821_p0067c08║   超越用受差別 。又次第證不還果者。若於第
T41n1821_p0067c09║   九解脫道中。不入 根本地依世 間道。由七
T41n1821_p0067c10║   根。得。謂意．捨．信 等五 。若入 根本地依世 間
T41n1821_p0067c11║   道。由八 根得。加 喜．受。彼無間道捨受。解脫
T41n1821_p0067c12║   道喜受。此二 受相資得第三果。於離繫得
T41n1821_p0067c13║   引．依二 因如前 說。引．依雖同非無差別 。超
T41n1821_p0067c14║   越證者如預流說。若次第證者以 世 間道證
T41n1821_p0067c15║   者。若望有漏離繫得為同類因。若望無漏
T41n1821_p0067c16║   離繫得為能作因。若以 出世 道證者。望無
T41n1821_p0067c17║   漏離繫得為同類因。若望有漏離繫得。為
T41n1821_p0067c18║   能作因。若依因望離繫得皆為能作因也。
T41n1821_p0067c19║   若依第九解脫中。不入 根本依出世 道。
T41n1821_p0067c20║   由八 根得。意．捨．信 等五 根．及已知根。若入
T41n1821_p0067c21║   根本地依出世 道。由九根得。八 根如前 。已
T41n1821_p0067c22║   知第九。無間．解脫道此已知根俱 有故。或此
T41n1821_p0067c23║   二 道俱 有已知。應知。不還有一 種七。二 種
T41n1821_p0067c24║   八 。二 種九。故與一 來義有差別 。若據頌文
T41n1821_p0067c25║   七．八 ．九中二 。總有二 種七。三種八 。三種九。
T41n1821_p0067c26║   以 數同故。又婆沙一 百四十八 云 。問離欲
T41n1821_p0067c27║   界染第九解脫道。誰即入 靜慮。誰不入 耶。
T41n1821_p0067c28║   答有說欣多者入 。厭多者不入 。有說為求
T41n1821_p0067c29║   靜慮而離染者入 。為求解脫而離染者不
T41n1821_p0068a01║   入 。有說利 根者入 。鈍根者不入 　廣如彼
T41n1821_p0068a02║   釋　問如超越人證不還果。依未至定。何
T41n1821_p0068a03║   不無間道捨受相應。解脫道入 根本定喜
T41n1821_p0068a04║   受相應。得不還果。解云 修 道容預得異受續
T41n1821_p0068a05║   起。見道迅疾初 出不得異受續起　又解
T41n1821_p0068a06║   若次第人先未得根本定。欣求心強有能
T41n1821_p0068a07║   入 根本。超越人先得根本。欣求心劣 故不
T41n1821_p0068a08║   能入 。　豈不根本至由九根得者。外難。
T41n1821_p0068a09║   發智本論云 十一 得。今言九得。豈不相違。
T41n1821_p0068a10║   實得第四至定由九根者。通難。實得第四
T41n1821_p0068a11║   唯用九根。我據此說。本論據數退。容有
T41n1821_p0068a12║   三受別 而得。故說十一 。然無一 時三受俱 起
T41n1821_p0068a13║   得第四果。是故今說定由九根。各據一 義。
T41n1821_p0068a14║   兩論無違。應知此據從向得果唯論初 得
T41n1821_p0068a15║   故。說九根三受隨一 。不據轉根。若據轉
T41n1821_p0068a16║   根應說八 根三受隨一 　問如依未至定
T41n1821_p0068a17║   取無學果。何 不容有無間道捨受相應。解
T41n1821_p0068a18║   脫道入 根本地喜受相應。此二 相資得第四
T41n1821_p0068a19║   果。何 不如彼不還果耶　解云 解脫道是盡
T41n1821_p0068a20║   智。盡智是息求。故不能入 　又解次第不
T41n1821_p0068a21║   還未得本定欣樂能入 。將證無學已得根
T41n1821_p0068a22║   本。情不欣樂故不能入 。　於不還果中
T41n1821_p0068a23║   何 不如是說者。問。於不還中亦容三受得。
T41n1821_p0068a24║   何 不如彼無學說十一 根。　以 無樂根
T41n1821_p0068a25║   至極堅牢故者。答。以 無第三靜慮樂根證不
T41n1821_p0068a26║   還果。而於後時得有退義。以 樂證果必是
T41n1821_p0068a27║   超越。夫超越人必無退義。亦無次第人退已
T41n1821_p0068a28║   由樂復得。以 樂依第三定故。夫次第人。無
T41n1821_p0068a29║   間道依未至定捨受相應。解脫道或未至定
T41n1821_p0068b01║   捨受相應。或入 根本喜受相應。證不還果。
T41n1821_p0068b02║   必無退已由樂復得故。無一 人具 用三受
T41n1821_p0068b03║   故。不可說十一 根得。雖超越人或喜．或捨。
T41n1821_p0068b04║   證不還果。亦無退義。若次第者以 喜．捨證
T41n1821_p0068b05║   則 容有退。是則 喜．捨不定。樂根即決定不
T41n1821_p0068b06║   退。故偏 說樂。若用樂根得果者。必無復
T41n1821_p0068b07║   用喜．捨根得。若用喜．捨得者。亦無由樂
T41n1821_p0068b08║   復得。若據轉根亦容樂得。今據從向得果
T41n1821_p0068b09║   唯論初 得。故不說彼也。非先離欲界超越
T41n1821_p0068b10║   證第三果有還退義。此離欲不還果二 道所
T41n1821_p0068b11║   得極堅牢故。一 先以 世 間道得。二 後以 出
T41n1821_p0068b12║   世 道得。此顯超越不還不退也。若次第證
T41n1821_p0068b13║   無二 道重得義故容有退。其第四果唯次
T41n1821_p0068b14║   第得。無超越證義。故容數退。
T41n1821_p0068b15║   今應思擇至初 無漏十三者。此下第四明
T41n1821_p0068b16║   成就諸根定量。　論曰至所餘根者者。
T41n1821_p0068b17║   命．意．捨三隨成就一 定成就三。必無有
T41n1821_p0068b18║   闕成餘根義。以 此三根遍於九地。一 切有
T41n1821_p0068b19║   情皆定成故。　除此三根至皆定成就者。
T41n1821_p0068b20║   明餘十九或成．不成。如上所遮即不成就。於
T41n1821_p0068b21║   非遮位 皆定成就。　若成樂根至第五 自
T41n1821_p0068b22║   根者。此釋樂身及眼等四定成。此中言定成
T41n1821_p0068b23║   者。約三界．九地通凡及聖該羅總說決
T41n1821_p0068b24║   定成者。非約一 人。思之 可知。　若成喜
T41n1821_p0068b25║   根至樂根喜根者。此釋喜根定成。　第二
T41n1821_p0068b26║   靜慮至此成何 樂根者。問。如生二 定未得
T41n1821_p0068b27║   三定。捨下初 定樂未得上第三定善樂。此
T41n1821_p0068b28║   人成何 樂根。　當言成就至餘未得故者。
T41n1821_p0068b29║   答。未得第三定時。當言成就第三靜慮染
T41n1821_p0068c01║   污樂根。餘善．無覆無記未得故。　若成
T41n1821_p0068c02║   苦根至信 等五 根者。此釋苦．女．男．憂．及信
T41n1821_p0068c03║   等五 定成。思之 可知。　若成具 知根至
T41n1821_p0068c04║   及已知根者。釋具 知．已知。思之 可知。
T41n1821_p0068c05║   若成未知根至及未知根者。此釋未知根定
T41n1821_p0068c06║   成十三。成未知根必在欲界。故身．及苦
T41n1821_p0068c07║   亦說定成。舊俱 舍不說苦根。男．女隨一 者。
T41n1821_p0068c08║   譯家謬矣　問於見道中男．女二 根隨成一
T41n1821_p0068c09║   不。若言成者何 故不說。若不成者如何 入
T41n1821_p0068c10║   聖　古德念法師解云 。於見道中男．女二
T41n1821_p0068c11║   根雖定成一 。成男不成女。成女不成男。
T41n1821_p0068c12║   以 不定故不說。復有法師解意同念法師。
T41n1821_p0068c13║   然引正理第九解極多成十九根中證云 。
T41n1821_p0068c14║   言一 形者。無有二 形及與無形得聖法故。
T41n1821_p0068c15║   正理既言無有無形入 聖。故知男．女定成
T41n1821_p0068c16║   隨一 。諸論說言漸命終位 入 見道者。據漸
T41n1821_p0068c17║   捨彼眼等四根。非據男女。復有法師解意。
T41n1821_p0068c18║   亦同念法師。然引正理第九證云 。若成未
T41n1821_p0068c19║   知根定成就十三。謂身．命．意．苦．樂．喜．捨．
T41n1821_p0068c20║   信 等五 根．及未知根。漸命終位 。傳說深心厭
T41n1821_p0068c21║   生死故能入 見道　此師意說。漸命終位
T41n1821_p0068c22║   捨男．女根。自宗古德傳說。深心厭生死故
T41n1821_p0068c23║   能入 見道。正理稱傳顯己不信 。故知男．女
T41n1821_p0068c24║   定隨成一 或漸命終者。據漸捨彼眼等四
T41n1821_p0068c25║   根非捨男．女。破第一 念法師云 。若言男．
T41n1821_p0068c26║   女於見道中不定故不說者。何 故婆沙一 百
T41n1821_p0068c27║   五 十六 云 。若成就女．男二 根定成就餘根
T41n1821_p0068c28║   中云 。定成過去．未來九。三世 二 。現在四。過．
T41n1821_p0068c29║   未九者。謂四受．信 等五 。三世 二 者。謂意．一
T41n1821_p0069a01║   受。現在四者謂男．女．身．命。餘不定如前 說。
T41n1821_p0069a02║   西方師云 。應說過．未定成十。謂五 受．信 等
T41n1821_p0069a03║   五 。三世 定成一 謂意。受名不定。故迦濕彌羅
T41n1821_p0069a04║   國諸師言。名雖不定而數即定。必有一
T41n1821_p0069a05║   受現在前 。故此中說數不說名。又婆沙云 。
T41n1821_p0069a06║   若成就未知當知根。定成就三世 七。過去．
T41n1821_p0069a07║   未來三。未來．現在一 。現在二 。三世 七者。謂
T41n1821_p0069a08║   意．一 受．信 等五 。過．未三者謂三受。未．現一
T41n1821_p0069a09║   者。謂未知當知。現二 者謂身．命　此中二 說
T41n1821_p0069a10║   如前 。餘不定如前 說。婆沙若成就男．女二
T41n1821_p0069a11║   根定成就餘根中云 。三世 二 者。謂意．一 受。
T41n1821_p0069a12║   又成就未知當知根定成就餘根中云 。三
T41n1821_p0069a13║   世 七者。謂意．一 受．信 等五 根。彼論既云 三
T41n1821_p0069a14║   世 定成一 受。雖名不定。以 數定故標數說
T41n1821_p0069a15║   之 男．女二 根於見道中既隨成一 。何 故不
T41n1821_p0069a16║   說。念法師若說男．女二 根於見道雖定
T41n1821_p0069a17║   成一 。名以 不定故不說者。此是西方師義。
T41n1821_p0069a18║   若必成一 者迦濕彌羅國義。說數定故應
T41n1821_p0069a19║   有十四。然說十三故說非理。良由未見
T41n1821_p0069a20║   新婆沙也。復有法師助 念法師救云 。受通
T41n1821_p0069a21║   成三世 。雖名不定故說。男．女二 根。於見道
T41n1821_p0069a22║   中雖定成一 。以 不成三世 故不說。難云
T41n1821_p0069a23║   身．命亦不成三世 。何 故即說。彼法師解云 。
T41n1821_p0069a24║   以 現在定成故說。又難男．女二 根　見道中
T41n1821_p0069a25║   亦定成就。何 故不說。彼師解云 以 名不定
T41n1821_p0069a26║   故不說。難云 若作此解還同念法師。是西
T41n1821_p0069a27║   方師義。破第二 師云 若言男．女定成一 。應
T41n1821_p0069a28║   說有十四。約數定故。若約名不定故不
T41n1821_p0069a29║   說。還同西方師義。正理言無有無形得聖
T41n1821_p0069b01║   法者。此據本性損壞扇搋．半擇．無形者說。
T41n1821_p0069b02║   或可。正理言中有失。以 此論解極多中不
T41n1821_p0069b03║   云 無形故。此論云 女．男二 根隨除一 種。
T41n1821_p0069b04║   以 諸聖者無二 形故。破第三師云 不定如
T41n1821_p0069b05║   前 破。正理稱傳。自是不信 本宗之 義。非我
T41n1821_p0069b06║   過也。撿尋婆沙論文全 無傳說之 語　或
T41n1821_p0069b07║   可。正理敘古相傳何 必不信 。既無別 破。不
T41n1821_p0069b08║   可執斯傳字以 作指南　今正解云 於見
T41n1821_p0069b09║   道中。男．女二 根或有。或無。若有者隨成就
T41n1821_p0069b10║   一 。若無者。據從下漸捨男．女根說。所以
T41n1821_p0069b11║   無形能入 聖者。漸命終位 。深心猛利 厭生
T41n1821_p0069b12║   死故。能入 見道。故婆沙一 百五 十解隨信
T41n1821_p0069b13║   行極少成十三根。十三者身．命．意．四受．信
T41n1821_p0069b14║   等五 ．一 無漏根。即離欲染漸命終位 入 見道
T41n1821_p0069b15║   者。婆沙意說漸命終位 捨男女根。無眼等
T41n1821_p0069b16║   四能入 見道。此在不疑。故知漸終意說
T41n1821_p0069b17║   男．女　或可。婆沙一 無漏根言。顯不成餘
T41n1821_p0069b18║   二 無漏根。離欲染言顯不成憂。漸命終位 入
T41n1821_p0069b19║   見道言。顯捨男．女．及眼等四。以 此故知。漸
T41n1821_p0069b20║   捨男．女能入 見道　問漸捨男．女得入
T41n1821_p0069b21║   見道。何 故此卷初 云 本性損壞扇搋．半擇及
T41n1821_p0069b22║   二 形人亦無律儀 得果．離染諸清淨法。解
T41n1821_p0069b23║   云 彼文既不遮漸捨入 見道。何 妨無形能
T41n1821_p0069b24║   入 見道。彼言不得入 者。據本性損壞扇搋．
T41n1821_p0069b25║   半擇說　問漸死無形得入 聖者。亦可漸死
T41n1821_p0069b26║   無形得受具 戒　解云 得受具 戒。如入 見
T41n1821_p0069b27║   道心猛利 故。言無根不得戒者。據本性損
T41n1821_p0069b28║   壞扇搋．半擇說　又解不得戒以 受戒時
T41n1821_p0069b29║   先問彼言是男子．女人不。既無有根故不
T41n1821_p0069c01║   得戒。入 聖不問故無根得入 　又解戒得．
T41n1821_p0069c02║   不得。若戒師問已後方捨者得戒。以 當問
T41n1821_p0069c03║   時根未捨故。若戒師未問。先已捨者即不
T41n1821_p0069c04║   得戒。以 正問時無有根故　問若漸命終雖
T41n1821_p0069c05║   無根能入 見道。亦應無根得不律儀 。造無
T41n1821_p0069c06║   間業。能斷善根　解云 將入 見道必先厭
T41n1821_p0069c07║   離生死過失。故漸死位 得入 見道。得不律
T41n1821_p0069c08║   儀 等。非別 厭離善法功 德。故漸捨位 非得
T41n1821_p0069c09║   不律儀 等　又解漸死既得入 聖。厭生死。
T41n1821_p0069c10║   故。何 妨漸命終位 。心猛利 故得不律儀 等。
T41n1821_p0069c11║   而言不得。據本性損壞扇搋．半擇．二 形者
T41n1821_p0069c12║   說。
T41n1821_p0069c13║   諸極少者至成善命意捨者。此下第五 明成
T41n1821_p0069c14║   根極少。　論曰至立圓滿名者。釋上兩
T41n1821_p0069c15║   句。已斷之 言簡異正斷。以 正斷時猶成善
T41n1821_p0069c16║   故。彼若極少成就八 根。據漸捨命故唯身
T41n1821_p0069c17║   根。義便 釋受。能受名受從用立名。受性名
T41n1821_p0069c18║   受當體立名。如鏡圓滿性故立圓滿名。亦
T41n1821_p0069c19║   當體立名。　如斷善根至未見諦故者。釋
T41n1821_p0069c20║   下兩句。愚夫異生。生無色界．亦成八 根。
T41n1821_p0069c21║   何 等為八 者。問。　謂信 等五 至總名為善
T41n1821_p0069c22║   者。答。謂信 等五 ．命．意．捨八 。信 等五 根一 向
T41n1821_p0069c23║   善故。所以 頌文總名為善。　若爾應攝三
T41n1821_p0069c24║   無漏根者。難。若言善故。應當亦攝三無漏
T41n1821_p0069c25║   根。　不爾此中至無色界故者。答。不爾
T41n1821_p0069c26║   此頌文中依命．意．捨．信 等八 根中唯是善
T41n1821_p0069c27║   者說。不依二 十二 根中唯是善者說。又說
T41n1821_p0069c28║   愚生無色界故。明知不成三無漏根。
T41n1821_p0069c29║   諸極多者至除二 淨一 形者。此下第六 明成
T41n1821_p0070a01║   根極多。　論曰至故有十九者。釋上兩
T41n1821_p0070a02║   句。極多容成十九。謂二 形必是欲界異生。
T41n1821_p0070a03║   若眼等四根得已不失既有。二 形必不斷善
T41n1821_p0070a04║   有信 等五 。二 形不能離欲定成五 受。其身．
T41n1821_p0070a05║   命．意亦必定成故成十九。二 形不能入 聖
T41n1821_p0070a06║   除三無漏。二 縛謂相應縛．及所緣縛。　唯
T41n1821_p0070a07║   此具 十九為更有耶者。問。　聖者未離欲
T41n1821_p0070a08║   至無二 形故者。答。釋下兩句。此解未離欲
T41n1821_p0070a09║   聖極多容成十九。隨其所應除二 無漏。及
T41n1821_p0070a10║   除一 形。女．男二 根隨除一 種。以 諸聖者無
T41n1821_p0070a11║   二 形故不成二 十。又正理解云 。言一 形
T41n1821_p0070a12║   者。無有二 形及與無形得聖法故　彼論
T41n1821_p0070a13║   既說無有無形得聖法者。即顯男．女根
T41n1821_p0070a14║   定隨成一 如何 漸捨得入 聖耶。通此妨難
T41n1821_p0070a15║   如前 解釋。　因分別 界至二 十二 根竟者。
T41n1821_p0070a16║   此總結也。
T41n1821_p0070a17║   俱 舍論記卷第三